张智林

关于国家和地方社会之间关系的讨论一直是历史学、人类学的核心问题,而这种关系的呈现方式各有差异,庙宇作为公共空间在研究中国历史演进过程中具有重要意义,也是体现二者关系的重要场域。高丙中采用民族志方法研究了河北范庄一座庙宇—博物馆的修建史,基于国家与地方社会互动的视角,讲述了地方庙宇的生存之道和合法化过程,从而探讨民众在面对社会张力和冲突等紧张关系时所表现出来的文化逻辑,进而提出“双名制”(1)高丙中:《一座博物馆—庙宇建筑的民族志——论成为政治艺术的双名制》,《社会学研究》2006年第1期。作为一种政治艺术普遍存在于当代中国社会,他强调地方社会在整个实践过程中所发挥的重要作用。而关昕则考察了北京东岳庙的历史变迁过程,提出作为庙宇—博物馆的“双线叙事”(2)关昕:《民俗文化与制度宗教:庙宇博物馆的双线叙事》,《民俗研究》2016年第5期。,阐述了东岳庙内存在两套班子,二者“各行其是、貌合神离”。但无论是从博物馆民俗化还是宗教制度化的合法性而言,国家都通过不同层级、职能和管理手段体现着它的“在场性”,因此他认为国家“无处不在”,彰显了福柯意义上的权力毛细血管化。两人的研究对象皆为“庙宇—博物馆”这种具有双重乃至多重身份的建筑空间,但却在国家与地方社会互动的张力间各执一词。

从历史维度出发,河北范庄的庙宇建成至今仅仅几十年,对于反映中国社会的传统与现代、历史与当下、小圈子与大社会之间的紧张关系在解释力上略显逊色。……