盖建民,刘雪涛

(四川大学 道教与宗教文化研究所,四川 成都 610064)

秉持道教三元思维模式，道教丹道修炼形成了天、地、人三元丹法。《大成捷要》卷首“集古丹经目录弁言”即云：“道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成是也。其三元丹经，分而言之，天元曰大丹，地元曰神丹，人元曰金丹。合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。”(1)《大成捷要·集古丹经目录弁言》，载董沛文主编，盛克琦编：《仙道口诀：道教内丹学修炼秘诀典籍》，北京：宗教文化出版社，2012年版，第8页。三元丹法的形成过程十分复杂，涉及内丹与外丹关系史。(2)对于三元丹法的研究可参见孔令宏：《从三元丹法看炼丹术的分类与历史》，载《宗教学研究》2020年第3期。此外还可参见萧天石：《道家丹鼎派修真要旨简述》，载詹石窗总主编：《百年道学精华集成》第五辑《道医养生》卷七，成都：巴蜀书社，2014年版，第3页。各家多据陆西星《玄肤论·三元论》和佚名《大成捷要·集古丹经目录弁言》等丹书解说天、地、人三元丹法，陈撄宁、胡孚琛对此也有说明，区别不大，故不赘。由于以往中唐以后外丹已不占主流的观点，学界界说金丹南宗时，多注意到其内丹修炼的方面。但是，道教南宗立足“不偏修一物”的修炼思想，实际上是以内外丹合修为修道原则的。(3)盖建民：《道教金丹派南宗考论：道派、历史、文献与思想综合研究》，北京：社会科学文献出版社，2013年版，第817页。……