杨月娇

在中国古代诗歌的发展历程中，两汉时期是叙事诗趋向成熟的关键时期。两汉乐府诗以强烈的叙事性有别于主抒情的《诗经》及其所形成的传统。研究两汉乐府诗婚恋伦理问题不仅要涉及婚姻诗、恋爱诗、怨妇诗等，在叙述行为的相关研究中要更开阔视野，研究汉乐府诗歌涵盖的一些新层次内容。

法国结构主义叙述学家热奈特在发掘故事底下的深层结构时，采取了一种侧重于话语，然后逐渐进入深层的方式，他提出叙述问题包含三个层次的理论：故事、叙事、叙述行为。在中国，文学伦理学批评的产生有着坚实的理论与实践基础。聂珍钊学者指出，伦理学对道德原则的抽象和对具体伦理问题的争论可以嫁接到文学的批评中。两汉乐府诗歌内容的丰富、故事的完整是笔者选其为研究对象的原因。

一、人神伦理视域下汉乐府诗的婚恋世界

叙述的原因，人们普遍知道的是叙述者对现实的不满而描绘一个理想世界，或是记录下美好的情感故事以流传千古，或是借男女的恋爱作比意在他处等。而做这些普遍性原因之外的探讨，能够挖掘出更多影响婚恋伦理观念的时代元素。汉武帝改革体制的意愿非常强烈，而且他还是乐府诗歌中祭祀诗歌的创作组织者和作者。汉武帝时代，社会方方面面发展良好，这样的社会条件对人神相通的关系构建非常有利。采诗是乐府诗产生的一个环节，这些诗歌被采纳的用途要么是像男女爱情诗一样被朝廷舞乐使用，要么是像郊祀诗歌一样用于祭祀诵读。……