汪子涵

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”当王羲之在兰亭集会，微有醉意之时，他望向不断循环往复的流杯渠，是以何种心情写下序言的？“逝者如斯夫，不舍昼夜”，流杯渠中的水，不会再次流回。我们不妨拥有对完成之事的祈福，但也要有如萧红所说的“我不能选择怎么生怎么死，但我能选择怎么爱怎么活，这就是我的黄金时代”，这样对生死之外一切事物的坚持与努力。

对已完成但结果未知的事件，我们不妨转发锦鲤，祈求好运。中国自古即有向锦鲤祈福的习俗，而在信息发达、科学昌明的今日，我相信“锦鲤文化”不是封建迷信的卷土重来，而是人们看清现实后的戏诞与娱乐，是对现实的荒诞化解构——生活不易，挑战与迷茫纷至沓来，而努力也不能保证有所收获，于是人们纷纷抱团取暖，用转发锦鲤的方式相互祝愿，祝愿所有的努力都将有收获。

加缪说：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认。”努力，或如萧红般的自由洒脱不是“锦鲤文化”的解药，恰恰是其症候本身。

祈求好运，并不是每日无所事事，守株待兔，渴望馅饼从天而降。“信小呆”虽成为“中国锦鲤”，拥有亿万财富资源，可她并没有辞去工作。她在采访中表示，财富的确让她幸福，但幸运也让她更清晰地意识到自身能力的不足，让她更加努力地活出自己想要的样子。转发锦鲤，其实是对过往努力的肯定，也消解了人们对未来的不确定性的担忧，让人们更加轻松地前进在坎坷的奋斗之路上。……