德吉卓玛

(中国藏学研究中心宗教所，北京 100101)

着莲花生大师及其圣迹——脚印，以及吐蕃时期的高僧、大译师、与青朴修行地有关的大成就者等的塑像。青朴修行地的历史或宗教生态变迁，或许可以从文杂寺佛殿的修复、重建说起。换言之，早期的寺庙现已成为尼众道场。从宗教系统和环境的关系来看，这是青朴修行地内部结构的一种更替和变迁。

走过文杂寺大经堂上行开始上山途中，一个个修行洞建构了青朴修行地别样的“风景”，大大增加了其“神圣”和“神秘”，也凸显出青朴修行地最具特色的宗教文化特征和人文景观。笔者造访的第一个修行洞是安兰·嘉瓦却央的修行洞，亦称马头明王修行洞。安兰·嘉瓦却央是762—766年建桑耶寺期间，最早剃度出家的吐蕃“七觉士”之一，以守持僧伽净戒享誉四方。他出生于乌如彭域(今西藏自治区拉萨市林周县境内)孔隆(驟D醴D)安兰家族中，从莲花生大师授受密法灌顶时，安兰·嘉瓦却央供奉的金花落于坛城中“语”之马头明王像上，由此从莲花生大师受得《马头明王极密嬉戏修持法》《三根本瑜伽修持法》《二十五支诀窍》《十二续等密法》等，并以马头明王为本尊在此修行洞闭关修持三年零三个月后获得验相和大成就，成为吐蕃政权最著名密法二十五大成就者之一[8]。相传，安兰·嘉瓦却央与本尊马头金刚无别，在其头顶奇迹般地常现一马首，还能听到马鸣，证得长寿持明成就，住世时间很长。故此，他的修行洞在青朴非常有名，被称为“马头明王修行洞”，他本人也被称为“马头明王成就者”。……