王倩

“生活是一棵长满各种可能的树。”在当下，“各种可能”是不断浮现于世相中的人生奇观，让人目眩神迷，心旌摇动。我们产生一种幻觉，以为能随手摘下树上各色果实，但很快发现，“各种可能”却只有“一种现实”。个体的局限迫使人做出选择，于是我们被“选择的焦虑”捕获，即使手里握着一枚坚实的果实，也总觉得没被摘取的更好，过剩的欲望搅动起的骚动总不停歇，直至叶叶凋零，树木枯萎，至死方休。

存在主义哲学家认为自由的根柢在于“选择”。而现实人生的困境在于，一旦我们做出选择，恰恰意味着“可能性”与自由的部分丧失。“另一种生活”与“生活在别处”都是很难抗拒的诱惑，人心常常因此自悔并生出“逃离”的冲动，仿佛不尝试掇拾另一枚果子，就是浪费了现代人应有的自由意志。

我也曾想离开所谓三尺讲台，过一种自由支配时间的生活。那一簇微火一样的念头，总引着我与那些想象另一种美好生活的诗人相遇。古代诗人当然没受过西方哲学的熏陶，但囿于身份地位的他们，依然会憧憬与自身处境不同的人生，那种存在于文字间的逍遥，可以是落魄士子的英雄梦想，也可以是帝王贵胄的心灵渴望。

作为“cosplay狂人”的四爷，在《雍正帝行乐图》里化身为弹琴高士、乘槎仙人、东篱采菊的渊明、寒江独钓的渔翁……卷轴上铺陈着心灵遨游的自在。相比雍正帝繁复多样的精神扮演，南唐后主关于自由的想象则简朴单纯——垂钓春江，做一个乘舟逐浪的渔父。