朱敏洁， 蒋振华

(湖南师范大学 文学院， 湖南 长沙 410082)

《文心雕龙》是魏晋南北朝文学理论家刘勰创作的文学理论专著，具有理论系统、结构严密、论述细致等特点。《文心雕龙》作为中国文学史上第一部理论体系严密的文学理论著作，在文学批评史上具有开创性意义。章学诚在《文史通义·诗话》篇中评价《文心雕龙》的特点为“体大而虑周”，全书一共有五十篇，其主要文学思想包括儒家和道家的美学思想，较全面地总结了齐梁以前的文学与美学，也为后世的文学创作提供了一定的理论依据。其中，《物色》篇是全书中写得较为精彩的一篇，提出了一些描写自然景物的理论和要求，还带有唯物主义的色彩。这些理论被司空图的《二十四诗品》所继承。

一、《文心雕龙·物色》的渊源及内涵

“物色”一词在现代最为普遍的用法是作为动词使用，其意为寻找、访求之意。这一词义最早出现于西汉刘向的《列仙传·关令尹喜》中：“老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。”[1]21而在中国文学理论批评史中，“物色”并不是作动词使用的。

刘勰是首位将“物色”用于文学批评的名家，但“物色”一词由来已久。“物色”二字最早出现于《礼记·月令》中：“是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色。”[2]57这句话是描写祭祀前的准备活动，“物色”在此处是指牲畜皮毛的颜色，这是它的本义。到了晋宋之际，诗人们开始将“物色”二字用于写作之中。颜延之在《秋胡诗》中写道：“日暮行采归，物色桑榆时。……