诗人杨炼与屈原心有戚戚，早在《叙事诗·历史哀歌》等诗作中就曾涉及屈原题材。2019年杨炼在柏林写出了《大夫，我是你身边一滴水》初稿。11月中旬，他应邀来到湖南省汨罗市参加汨罗国际诗歌采风，并对组诗进行了修改。2020年，毒疫封门期间，他完成了有关屈原的研究文章——《屈原诗，隐没的源头》，此后续写《历史的忧郁——屈原诗的“流亡”母题》。随后，《幸存者诗刊》发起了一场堪称观念+行为艺术的马拉松研讨——《杨炼“思想之诗”创作理念网络探讨会》，从2020年10月30日到31日连续36小时不眠不休地激辩讨论。至此，诗作、研究、探讨三位一体，重新激活了屈原诗开创的思想之诗传统。2020年11月15日，诗人戴潍娜应邀到汨罗采风并参加屈原祭祀大典，聆听着汨罗江水巨大的迴声，遂隔着七小时时差，开启了二人一连数日有关屈原的问答对话……引屈原之活水，浇今朝之块垒。

戴潍娜：第一次来到汨罗祭拜屈原，原本以为可以伴着汨罗江的呢喃入梦，没想到一直在汨罗江的耳语里失眠。失眠期间百般无聊，翻看了许多希腊神庙立柱的造型结构图，由此联想到屈原上天入地、通天贯地、又毁天灭地的文本，同样构建起了一座神庙。神庙是神的居所，也是人距离神最近的地方，但鲜有人能走进神庙里面。整个古典时期，希腊神庙在比例大小、空间结构上固执地捍卫着基本制式，希腊人的思想也乐于在这样一个相对固定框架内舞蹈;异曲同工的是，屈原也给汉语诗人，乃至中国知识分子定下了一个命运的范式。