李停停

[摘要]郭沫若是热衷政治的文人。巴蜀文化和早期教育培育了他崇尚自由、张扬个性的性格特质。五四时期的精神洗礼和民国政治的多元博弈，使得郭沫若有自主的空间，有自主的选择，他可以释放自己的天性，呈现给世人的是张扬、叛逆的形象。新中国建立后，郭沫若的政治身份和历次政治运动的开展，使他性格取向的表现主要以内敛、顺从为主，而叛逆和倔强则被政治权衡后压抑在心底。郭沫若在新中国建立前后的心态变化是探析政治与人性的关系的典型案例。

[关键词]政治;人性;心态变化;信仰

政治是指以经济为基础的上层建筑，以国家权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。这是个宽泛的政治定义，貌似不着边际难以捉摸。本文所谓的政治是权力场域，包括强势政治人物的影响力、政治格局给定的活动空间以及场域中个体的感应和承受能力等等。人性何谓，古今中外对此聚讼纷纭，难有定论。马克思从现实性来把握人性，认为人的本质是现实关系的总和，而不是单个的人所固有的抽象物。人们把人性也看成人所具有的正常的感情与理智，而且人性在现实中还是一个流动和逐步完善的过程。政治作用于人性，促使个体的性格在政局演变的过程中逐步呈现出多面化。如郭沫若的心态变化，新中国建立前郭沫若的性格表现倾向于“张扬、叛逆”，新中国建立后他的性格表现倾向于“内敛、顺从”。……