◎ 文|朱隐山 编辑|孙钰芳

从唐代以后，奉节就渐渐变成了一座诗之城。但陈子昂也好，张说也好，后来的李白、杜甫、刘禹锡、李贺及王十朋也好，都不是奉节人甚至不是巴人。然而这并不会有损于奉节光辉的分毫。在一些特殊的时刻，它庇护了诗人；在另一些丰富的瞬间，它启示了诗人。

落日照亮夔门赤甲山 摄影/杨红艳

奉节的诗人雕塑 摄影/黎明

奉节属巴东之地，南邻湖北，是白帝城之所在，亦是长江三峡的起点。

奉节与诗发生更为具体而密切的关联，大概要到唐代——在此前，它还没有如今这个县名，而陆续被称为鱼复县、永安县和人复县。此处先秦时属巴国，重庆“巴”这个简称即据此而来。秦汉到隋千年间，这里陆续成为过巴郡、巴东郡和信州总管等帝国行政区的治所，到唐初，信州改称夔州，此地依然是首县，并于太宗贞观二十三年（649）因诸葛亮白帝托孤的忠贞，始获“奉节”之名。

天明江雾歇，洲浦棹歌来。

绿水逶迤去，青山相向开。

城临蜀帝祀，云接楚王台。

旧知巫山上，游子共徘徊。

这是参与缔造开元盛世的一代名相张说的诗《下江南向夔州》，前四句颇见三峡景致，而后四句说的则是和夔州奉节密切相关的白帝城与巫山云雨故事。张说这首诗，代表着唐诗与奉节相链接的两个重点：因白帝城而生的历史记忆，因三峡与巫山而生的对山川风月的不竭激情。

太宗的子孙缔造了盛世，又亲自毁灭了它。盛世养育了诗人，乱世则变相地成就了他们——所谓“国家不幸诗家幸”。……