董 灏 智

(东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130024)

日本江户思想史在日本思想史上占有重要的一席之地，其中不仅涌现出朱子学派、阳明学派、古学派、国学派、兰学派、折中学派等学术流派，还直接影响了日本近代思想的走向。虽然江户朱子学、古学、阳明学以及兰学在一定程度上呈现出中国思想和西方兰学影响的痕迹，但以“神道”为主导思想的国学派亦显现出日本思想的自身特色。这意味着，江户思想史是日本吸收外来思想和形成自身思想的重要历程。不宁唯是，在这一过程中，江户思想明显呈现出“形而下”取向，而其对“形而上”理论的阐述始终未超过中国的理学和心学。重要的是，江户思想重“形而下”的特性并非局限在“气论”“人性论”“无神论”以及“政治论”“经济论”等方面，“日本优越论”的价值取向亦在其中随之凸显。考察江户思想史，多数江户学者的思想内皆含有关于“日本优越于中国”的不同表述，而这一现象在江户之前的日本几乎是微乎其微的状况。因此，本文拟从“日本皇统”“日本水土”“日本文化”等方面论述“日本优越论”的展开逻辑，进而探讨江户思想史的特性，以期对东亚思想史的研究有所裨益。

一、江户日本的“皇统优越论”

江户思想家的“日本优越论”始于“皇统优越论”。“皇统”即日本世代相传的帝系。在江户时代，幕府将军虽为实际的掌权者，但天皇的存在意义却不容否定。其中，在江户思想家的视域内，日本“皇统”源自“天神”且“从未中断”的特性成为他们阐述“日本优越性”的关键依据，而“中国皇统”则成为其比照的对象。……