李竞恒

儒家主张易子而教，父亲主要在家中以人格表率给子女做榜样，但要维护这种比母亲更脆弱的文化想象亲情。约翰·洛克，在其《教育漫话》中也认为如果非要体罚小孩，最好由仆人来操作，其实也是为了更好维系亲情

两性生殖的动物当然也有生物学意义上的“父亲”，但这和人类和文明社会独有的父亲这一文化角色完全是两码事。一些鸟类的生物学“父亲”雄鸟也参与孵育幼鸟，但它既不会从文化上担任人格的表率，也不需要通过教育子女养成文化的积淀，当这一孵育过程结束，便相忘于江湖，因此动物没有人类这套发达的文化价值系统，这套价值系统只能是通过漫长积累才能产生和运转的。更常见的动物情况，是母兽带一群小兽，没有父亲的角色。

而人类文化创造了从父的姓氏，这姓氏既是对男性戴上的一朵小红花，鼓励他履行家庭责任，扮演好文化上父亲的表率，另一个角度看其实是给他套上个枷锁，因为母亲和子女之间的直接生育关系是不需要姓氏这样的文化抽象符号来象征、想象和表述，而姓氏这种抽象文化符号，是将履行文化义务的男方纳入到责任、义务状态。所以姓氏从父，恰恰是紧箍咒，将自然状态的求偶雄性，变为文化状态履行责任的父亲。

上古时代平民普遍没有姓氏，最早出现姓氏的都是贵族，因此平民更接近动物的混乱状态，而贵族拥有礼乐。《礼记·丧服》说：“禽兽知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉？……