解真

据说宋代程颢、程颐兄弟向理学家周敦颐求学圣人之道时，周敦颐便让他们“寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”，就是看看孔子和颜回所谓的快乐到底是什么，这便是“孔颜乐道”的来历。

提到孔子或者儒学，我们总是想到那是圣人之学。历来对儒学的解读也是仰之弥高，钻之弥坚。或言立功、立德、立言的“三不朽”;或言齐家、治国、平天下;或言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，凡此等等，由于标举过高，往往使人望而生畏，以为圣人难学，儒门难入。明代思想家王陽明有几个学生给别人讲课，人们都不愿意听，于是他们就跟王阳明反映这个情况。王阳明说：“你们搬出一个圣人来讲学，人们看到圣人来了，都害怕得走了，怎么能讲得通？”可见，提到“圣人”二字就发怵，也是古已有之。

时至今日，儒学与当代的联系似乎已恍若前世今生。即使有，要么是阳春白雪，纯学术的探讨，多半被束之高阁;要么是下里巴人，解读为“知足常乐”，适足使人意志消沉而已。然而，究孔子之真意，不过是如何快乐地做人而已。其所谓的圣人、贤人、仁者、成人等，是孔子所认为的理想人格，是人人所应努力的方向，并不是要人非达到不可。这好比我们鼓励学生和员工，要人人争当先进，但事实上，最终成为先进个人或标兵的，只能是少部分人。但就是在这个争当的过程里，每个人都得到了提升。所以目标并不重要，重要的是这个自我提升的过程，或者说，这个过程本身就是目的。……