秦燕春

摘   要： 围绕耶律楚材诗文中的“香”典，考察其知识结构在辽、宋、金、元易代之际的文化史意义。尽管一代名相耶律楚材作为实干型的政治家与居士型的儒者，被认为更多继承了中古汉唐的文化形态，宋型文化仍然深刻形塑了他的理想人格与价值取向。

关键词： 耶律楚材;“香”典;佛教;儒学;唐宋文化

中图分类号：I207.9  文献标识码：A  文章编号：1004-8634（2021）03-0062-（12）

DOI：10.13852/J.CNKI.JSHNU.2021.03.006

一、缘起：“西域”·华夷·易代

尽管作品散佚严重，以及辽金元史事书写中可能存在的资料阙疑，犹如其身后近800年一直盛享美誉，关于耶律楚材（1190—1244）的研究不算冷门，且在近代以来有过两次小高潮。其一在民初由王国维（1877—1927）、陈垣（1880—1971）等人合力推动。何以有此，西北地理之学兴起的外因之外，1923年陈垣著《元西域人华化考》，将内因表达得相当显豁：

（西域诸国）本有文化，本有宗教，然一旦入居华地，亦改从华俗，且于文章学术有声焉，是真前此所未闻，而为元所独也。1

这一双重情结落实于清末民初的特定时空，对耶律楚材的关注与赞美就显得并不单纯。既有对其乱世续命华夏文教的真实敬意，更有汉地之民对蒙元以及之后频繁易代，尤其清末民初再次面临“胡化”高度风险之时，对“中国为何”的执念不能不落实为“道之所在”，如何“以华化胡”再次成为知识阶层胶着与焦灼的核心。2

至于晚近，则因“一带一路”倡议中“西域”二度崛起成为政文热点，这位异族名相亦连带广受青睐，具体学术关注已扩大到三朝交替的民族融合时期耶律家族研究、易代之际充分汉化的非汉族文人如何安处他们的身心关系等视域，考察更趋细腻深入。……