倪伟

2021年4月，在《推理与发现：考古纪事本末》的新书发布沙龙上，一位读者提出一个尖锐的问题：为什么不认为二里头遗址是夏都？

《推理与发现：考古纪事本末》一书是二里头考古队第三任队长许宏回顾自己20年考古田野经历，向读者展示其亲历的考古发现及思考的考古普及读本。

二里头遗址位于河南洛阳偃师，相传这里是孕育了华夏文明的中原腹地。自发现之日起，对其“姓夏还是姓商”就争论不休。

对夏的执着追寻，交织着中国人对中国历史的追问、对华夏民族身份的确认、对国家自信的重建、对考古学科的期许等等，堪称中国考古学复杂使命的缩影。

100年前，一位瑞典人开启了中国现代考古的大门，西方现代考古学就此传入中国。“中国史前文化的系统论不是社会科学理论的套用，而是根据扎实的考古材料所建立起来的文化历史。”美国哈佛大学人类学教授张光直在《论“中国文明的起源”》一文中如此写道。

100年里，考古学让人们用另一种方式了解过去，知道我们从哪里来，“百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史”的脉络逐渐清晰。不过，这门学科带来的疑问，或许比答案更多。

第一次考古高潮

1921年，瑞典人安特生与中国地质学家袁复礼带队，在河南仰韶村挖出了大量石器和彩绘陶片。这些出土文物，被确认为远古文化的遗存。因此，仰韶村的新石器时代遗址被命名为仰韶文化。

安特生热爱冒险，去过南极和北极，他本是北洋政府从中立国瑞典聘请的地质顾问，来帮中国寻找矿藏。……