龚鹏程

在具体功法方面，《易筋经》是以药洗、服食、揉打来配合意守养气。

所谓药洗，是用汤药来洗身体，帮助筋骨坚实。服药与揉打则一内一外，所谓“外资于揉，内资于药”。揉，即按摩之法，以揉按心脐之间为主。心脐间的膜，不容易揉按到，则用杵捣搥打。详见其《膜论》《揉法》诸篇。这种揉法及对筋膜的解说，亦是道教所无的。“般剌密谛”对此亦特加按语解说云：“易筋以练膜为先，练膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔空中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋。肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内、骨之外，包骨衬肉之物也。其状若此。行此功者，必使气串于膜間，护其骨、壮其筋，合为一体，乃曰全功。”

这才是《易筋经》独特的功法与见解。在此之前，东晋已传《天竺国按摩法》，见《太清道林摄生论》《正一法文修真要旨》《备急千金要方》《云笈七签》《遵生八牋》等书中，共十八势。又有婆罗门导引法，辑入王仲丘《摄生纂录》中，凡十二节。其中都有捶打的方法，但前者仅谈到“以手反捶背上”，后者只说要“两手交捶膊并连臂，反捶背上连腰脚”，没有像《易筋经》这种按揉捣打之法，更没有筋膜说。

不过，我遍考了道教所有导引法门，均无捶打者，故也许可以说搥打为天竺按摩导引法之特色，而《易筋经》就是发展了这个特色。

按摩搥打，是揉按、杵捣、搥打，渐次加重的。木杆木槌之外，尚要辅以石袋石杵。木杵木槌，用于有肉处。骨缝间，则用石袋石杵。……