孙萍

近几天，“钱途”一词又风靡一时。在利欲熏心的现代社会，“钱途”好似意味着就是“前途无限”和“正途”，这种观点正确与否在此不予评价。而在封建社会，“穷则独善其身，达则兼济天下”。到底是归隐避世，畅游于山水田园之中，还是谋取功名，出仕做官，进而“修身齐家治国平天下”呢？不可否认，文人志士无论选择哪种道路，功名意识是一直潜伏在他们的潜意识当中的。提到功名，那就不得不提与功名利禄相挂钩的科举制。“万般皆下品，惟有读书高”，通过科举去谋求一个功名是当时无数文人儒士理所当然的“正途”。在科举制存在的一千三百多年间，功名意识是一直伴随其形成与发展的。在科举制与功名意识齐头并进之时，有一个特殊的时期——元朝，非常耐人寻味，这种耐人寻味可以在元初书会才人的“赴会剧”中窥探一番。

一、時代背景

元朝这个中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，由于是蒙古族统治，统治者崇尚武力，轻视中原儒文化，实行民族歧视政策，废止科举制，导致民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐。正是由于这种政治上的压迫，言论上的限制，面对现实与理想的巨大落差，书会才人们开始在历史和神话传说中选取改写题材，运用现成的框架，借用英雄形象，编造英雄故事，对历史事实不进行刻意描摹，用一种天马行空的文学想象来表达对朝廷排挤打压的不满、怀才不遇的愤懑以及对功名的渴求，同时弥漫着浓厚的功名意识又存在着淡淡出仕与隐逸情怀的矛盾。……