刘晓旭

作为祭祀仪式构成的一部分，祝文在宋代各类祭祀活动中承担着重要的功能，从祝文可以考查到当时形态丰富的各类祭祀活动，而祝文本身又受制于具体的祭祀对象和祈祷对象，祭祀对象和祈祷对象直接决定了祝文的功能指向，而于祭祀时诵读这一特殊的使用情境又决定了其典重雅赡的风格特点和“诚”、“敬”的情感内涵，进一步可以看出礼制对文体的直接作用。苏轼祝文集中体现了上述特征，以功能为划分标准，苏轼祝文可分两类，一为祈谢类，一为告谒类，就文辞本身总体而言，其中有骈有散，亦有骈散相间之作，其中骈文又体现出宋代骈文独有的特征。

关于祝文这一文体，目前研究者多从文体学的角度对其展开论述，如吴承学、刘湘兰《祝祷类文体》，刘湘兰、周密《先秦祭祀与祝祷文体》等文简要介绍了祝文的起源和普遍意义上的风格特点以及祝文与祭祀礼仪之间的互动关系。至于苏轼祝文，笔者目前未见有相关论述。本文尝试从祭祀礼仪和祝文之间的互动关系这一角度来考察苏轼祝文，进一步关于祝文的使用场合和功能对祝文的直接作用作出相关的阐述。

按照《苏轼全集校注》的收录，苏轼祝文共有七十三篇，以下具体论述。

祈谢类祝文占苏轼祝文的绝大多数，此类祝文的功能指向主要是祭祀神灵时的祈祷以及祈祷灵验后的报谢。就其祈祷内容来看，有干旱时的祈雨（雪），久雨（雪）时的祈晴，特定时日（诸如立春日）向神灵祈祷风调雨顺，某项工程开工前向当地神灵的祈祷以及相应的祈祷获应之后随之而来的向神灵的报谢。……