林琳

亦舒的《喜宝》创作于二十世纪七十年代，彼时的香港从工业化向经济多元化逐步裂变，香港的金钱表征与消费主义时代的渐兴使得大众文化的消费功能日益显露，金钱与爱欲交织的都市小说《喜宝》诞生于此。喜宝作为亦舒笔下极具特色的女性形象，所寄寓的不仅仅是一个女人的故事，其背后具有人的共性与普遍困境，生存意志驱使下满足自身生理需求的诉求，意志的分化永远催生着不可消解又无法满足的欲望，欲望的永恒轮回反噬着人的生命意志。权力意志的压迫与个体生命力的毁灭，是无数个“喜宝”式悲剧的共因。随着现代社会的不断发展，亦赋予了哲学视阈中“生存意志”新的内涵，体现着理论规律指导文学创作与批评，同时又随着时代社会的发展不断更新与创造的特质。

一、意志驱使与需要激发——生存挣扎

（一）生存意志驱使的底线生活

“生存意志”最早出现在叔本华的著作《作为表象和意志的世界》中，其批判繼承了柏拉图、康德与佛教哲学，形成较为系统完整的人生观理论。叔本华通过演绎“分有说”，将世界分为现象世界与物自体，现象世界即表象，物自体则被称为 “意志”，而意志则是人一切的本体。在意志的驱使下，“我”成为支配世界的主体，作为客体存在的条件，借助现象表现自己。人是由客体和意志构成的统一体，身体作为直观客体，意志则分为生存意志和生殖意志。

生存是人天性的根本，由生存意志驱使，个体进行各项活动以维持自身的存在，宇宙万物的本质就是生存下去的欲望。……