云嘉燕

王 浩*

晚明清初园林文化趋于大众化，参与造园的社会群体不仅局限于男性士绅[1]，当时全国受教育程度最高的江南女性也时见于园林中[2]。她们或来自士绅阶层，如商景兰曾与丈夫祁彪佳考察寓山园基址，并与女性亲眷雅会于落成的园中[3]；或来自平民阶层，多见于名妓，与士绅在园中赋诗、针砭时弊[4]，让“女性与园林”成为明清园林研究的一个关注点。

当前关于明清女性与园林的探讨多从社会学视角揭示园林是女性表现高尚品味[5]、提升地位的媒介[6]，阐释了园林对女性社会身份的影响。或以虚构艺术作品为依据，探究文学作品[7]与绘画中园林女性空间的艺术特征[8]及其对女性的教育意义[9][10]225-290。并有基于女性视角研究传统园林空间中的女性情感与行为、女性生活对传统园林空间营造的影响[11]。在既有研究的基础上，以晚明清初典型士绅阶层女性倪仁吉设计的香草园为研究对象，通过实地考察香草园遗址并结合史料复原其示意平面，解析中国17世纪由女性主导营造的园林所具有的意匠及其蕴含的女性特质。

1 倪仁吉生平与园林营造

淑媛①倪仁吉(1607—1685)，字心蕙，号凝香子。父为士大夫倪尚忠，兄为进士倪仁桢，善画山水，精于刺绣，17岁婚配，20岁守寡，后侍奉婆嫂并抚养亡夫的3位兄长过继给她的儿子云将、云亭、云津，其间曾因明末战乱于1644年回故里浦江短暂避祸，余生都居于义乌夫家宅院仰止堂及其后园香草园[15]24。寡居期间她曾在仰止堂兴办家庭书院并亲自授课，也曾参与地方福祉项目捐资修筑募粮堰[16]46，67岁被赐予贞节牌坊[14](图1)。……