爱情是人类文艺创作永恒的主题。对作为个体的“人”来说，美好的生命是一切价值的目标、出发点和归宿，而爱情是其中重要的组成部分，因为她是一种两性在完全信任彼此的基础上升华出的人生共鸣。就此而言，人类在爱情中能可体会到的生命的意义与色彩，是有别于在其他活动中的体悟的。但马克思认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”“以一定的方式进行生产活动的一定的个人”，就必然会“发生一定的社会关系和政治关系”。就此而言，爱情的展开方式和最终表现形式也必然会受到人物所处环境的影响，在一定的社会和政治关系下产生一定的变化。特别是在中华人民共和国成立前的动荡岁月中，为理想而奋斗的青年革命者在追寻爱情时，就必然会面临更多的阻碍甚至决绝的场面。在潜心重温党史，为周文雍和陈铁军刑场上的婚礼而感动之时，我也在思考，如何在新时期讲好红色爱情故事，立体展现中国共产党人在那个黑暗年代最丰满的形象。

《风筝》就是我尝试的一个成果。

北美汉学家孙康宜曾说：“无论古今中外，最动人的恋歌大多以思慕‘不在场的情人为主要情节。”①在中国古代，爱情题材的文艺作品所占比例甚大，而分析这些古代之“恋歌”，“不在场的情人”是最常见的情感投射对象，也能营造出最让人心动的氛围。如“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”“从别后，忆相逢。……