常雅薇

摘要：随着时代变化发展，“文化”这一焦点始终都是马克思主义学者所关注的重点问题。葛兰西的文化霸权理论补充发展了马克思主义理论，本文将从葛兰西文化霸权理论的概念、主要内容、影响及启示进行研究，并探讨这一理论对于马克思主义发展和我国的文化建设方面的重大意义。

关键词：葛兰西、文化霸权、现实启示

一、葛兰西文化霸权理论概念

葛兰西思想的核心概念为“霸权”，这一概念在《狱中札记》中首次提出。“霸权”又被译为“领导权”，文化霸权也被称为文化领导权，其根本实质是指一个社会阶层或统治阶级，可以通过掌控社会文化（信仰、宗教、认知、价值观等），进而对整个社会的多元文化进行整合和控制，将本阶级的意识形态灌输给从属阶级[1]。葛兰西通过对工人革命的具体经过进行了仔细研究并总结了其失败的经验教训，他认为工人革命之所以屡次失败的根本原因是在于没有科学的理论指导，要取得革命的胜利，必须先进行文化意识形态上的革命，即取得文化领导权，忽视意识形态斗争对于工人斗争的重要性必然会导致革命的失败。

二、葛兰西文化霸权理论主要内容

“文化霸权”理论是葛兰西意识形态理论的切入点，在葛兰西看来霸权分为两种，一种是“强制的统治”，另一种为“同意的统治”。但他所认为的文化霸权是指第二种统治形式，即是一种通过获得从属阶级的认同去实现一种非暴力的意识形态的控制，从而获得民众积极的认可。也就是说统治阶级通过一定的文化手段，宣传和传播统治阶级的思想文化使从属阶级从心里自觉地认同统治阶级的思想和价值观。

（一）市民社会是文化霸权理论的逻辑起点[2]

最早提出“市民社会”这一西方的政治概念的是亚里士多德，在不同的历史发展阶段这一概念的含义也不相同。马克思认为市民社会是物质生产关系的总和，即社会的经济基础。他批判了黑格尔在国家和市民社会关系问题上的认识，他指出不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家，即经济基础决定上层建筑。葛兰西汲取了马克思观点中的一部分，认为“市民社会”决定国家。然而与黑格尔和马克思都不同的是葛兰西将市民社会看作是上层建筑的一部分，而不是经济基础。葛兰西把国家分为“政治社会”和“市民社会”两部分。他认为政治社会是通过监狱、法庭、军队等专政机构行使强制职能，而市民社会是包括教会、学校、新闻机构、文艺团体等等的民间机构，他们制定和传播统治阶级的意识形态。

（二）无产阶级有机知识分子是文化霸权理论的主力军

在葛兰西思想理论体系中，知识分子分为传统型知识分子和有机的知识分子。传统知识分子是与原始落后的生产方式相联系所产生的知识分子;伴随着新经济结构必然产生的新知识分子就是葛兰西所谓的有机知识分子。两种类型划分具有相对性，二者在一定条件下可以相互转化[3]。在文化霸权形成过程中葛兰西十分注重知识分子的作用和特定功能，知识分子问题与文化霸权的形成密切相关。有机知识分子是整个社会经济结构和上层建筑的中介， 是文化霸权的实施者。葛兰西认为知识分子是文化霸权理论的传播者和组织者，所以要想取得市民社会的文化霸权，进而获得国家的统治权，必须重视知识分子的作用特别是有机知识分子的作用。

（三）開展“阵地战”是获得文化霸权的关键

“阵地战”是获取文化霸权的一种方式，它是指市民社会中的无产阶级对资产阶级意识形态进行潜移默化的渗透，通过层层突破将其思想深入到学校、工会等民间机构，最终达到攻破资产阶级思想重新建立起一种全新的意识形态的过程。在这一过程中无产阶级的有机知识分子需要充分发挥教育职能的作用，通过感染力而不是强制力从而获得心理认同的过程。这个逐步瓦解资产阶级意识形态的过程中，无产阶级知识分子要在市民社会里宣传、灌输马克思主义思想，对资产阶级意识形态进行长期彻底的批判，扩大无产阶级的思想的影响力，最终颠覆资产阶级的统治。

三、葛兰西文化霸权的影响与启示

（一）葛兰西文化霸权对西方的影响

葛兰西被称为“西方马克思主义的鼻祖”。西方马克思主义是借助对现代资本主义的全面批判来探求西方革命的新途径，重新发现和创造了马克思主义。葛兰西不仅在哲学思想上实现了对马克思主义的全新理解和发展，而且对于资本主义国家的政党、阶级、领袖和群众等关系问题以及日常批判作为社会变革的中心问题都是为了争取实现社会主义。其中也包含着葛兰西的文化霸权理论对于西方马克思主义文化产生重要影响[4]。葛兰西的文化霸权理论解释了资本主义统治阶级所拥有的政治权力是有赖于首先获得了意识形态和文化上的领导权，也获得了被统治阶级积极或消极的认同。以此为突破口，作为一个整体的西方马克思主义者在其不同的发展阶段，都对文化问题予以了不同程度的关注。

（二）葛兰西文化霸权对我国的启示

面对资产阶级的文化霸权挑战，我们必须唤起全民族的文化忧患意识，制定合理的文化发展战略。首先，充分认识资产阶级文化冲击的紧迫性，在建设我国社会主义文化强国的新时期新阶段，我们必须构建具有中国特色的社会主义文化，发挥无产阶级文化霸权的积极性和主动性。利用马克思主义意识形态武装全党，教育人民，加快建立和完善社会会主义思想道德体系，着力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，使无产阶级文化霸权普及到整个社会和每个公民。其次，要继承和发扬中华民族传统文化的精华，我国的民族文化是维持中华民族生存发展的根基，我们必须认同、保护本民族文化。同时可以发挥文学的净化作用，吸引人、教育人，使无产阶级在夺取文化霸权中发挥积极作用。最后，在当下全球化的背景下，西方资本主义国家为了维护其体制以及不合理的国际政治经济秩序，利用其经济、政治、技术以及推销其意识形态与价值观对发展中国家进行文化殖民。在此影响下，国内的思想领域会出现混乱的局面，这就体现出了葛兰西文化霸权的重要作用。我们需要坚持马克思主义思想路线，依靠群众，注重“有机知识分子”的培养，通过加强社会核心价值体系，引导广大人民群众坚定不移地走中国特色社会主义道路。

参考文献

[1]张人仁，马淑娴.葛兰西思想的文化霸权理论解读[J].法制与社会，2020（07）：231-232.

[2]林燕丽. 葛兰西的文化霸权理论及其现实启示[D].辽宁大学，2019.

本项目是“中铁七局武汉公司‘家文化提升系列研究”（立项编号2003618175）的研究成果