王楠

摘要：《汉书》具有多重色彩，在神意色彩方面，此色彩突出，部分源于时代因素;在主观虚构色彩方面，可能是受儒家正统思想的影响;在唯物主义色彩方面，理性分析与理论观点也值得重视。

关键词：《汉书》;色彩

在《汉书》中，神意色彩突出，部分源于时代因素。作为史家，虽然相对力求公正，也不乏班固主观色彩的体现，可能也是受儒家正统思想的影响。除了神化虚构外，带有唯物主义色彩的理论观点也值得重视。

一、神意色彩

在汉书中存在大量神化色彩突出显现在帝王描写方面。以刘邦为例，在汉书《高帝纪》中，对刘邦进行了神化描写，这种神化帝王的描写，是出于天命所归，民心所向的缘由。汉代观念，一个圣人一定要有神来给圣人做父亲，也是讲述西汉王朝的合法性来源。

在《高帝纪》中，“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇……则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。”刘邦是由他母亲跟龙发生关系，产生的，是由神明而来，带有很明显的神意色彩。对比《史记》，史记中也存在许多这样对于帝王来源的描写。如“简狄取吞之，因孕生契”契是由吞卵而生。凡是称为圣人的人，都要以不同方式跟神明发生关系，这是那时社会的普遍观念，这种编造的意义，是那个时代文化造成的。

二、主观虚构色彩

《汉书》作为史书，在叙述上，虽然应该要力求客观公正，但还是有许多作者的主观色彩存在。比如《李夫人传》，“夫人”是对除了后之外的的其他嫔妃的称谓，其实李夫人在武帝晚年的时候是被封过皇后的“及卫思后废后四年……以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后”，但班固在写的时候，还是称其为夫人，含有一定的否定意向。第二句话，“本以倡进”，“倡”表示艺人，略有些贬义，“进”字反映出由低的社会地位到高的地位，也略体现出班固否定与瞧不起的意味。

还有时间倒置的问题，汉书中表述“及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上以夫人兄李广利为贰师将军。”，但在在《史记》的《李延年》中记载“延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。”看史记可以发现，李延年是在李夫人死前就被提拔的，而不是因为李夫人死后提拔，但是班固为了表达李夫人的心计深，因为忌讳对皇帝耍心计将这个时间倒置了。

后来，李夫人死后，皇上还找方士招魂，“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神……遥望见好女和李夫人之貌，还幄坐而步。”在《史记封禅书》中记录，“其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。”史记记录的方士招魂的是王夫人，而是班固将这个故事借用到李夫人身上，其实是用于表达李夫人对武帝产生了不好的影响。

因为李夫人的孙子昌邑王贺后来当过短期的皇帝后被霍光废掉，班固只能从结果来倒推历史，对于这种结果，往前的影响是对李夫人形象的塑造。如果王贺没被废的话，那么李夫人就是太皇太后，那么在历史的叙述上应该还会有变化。

班固的主观色彩的原因，是史家的叙事原理，受正统观念影响。

三、唯物主义色彩

汉书的《食货志》是具有唯物主义色彩的。《汉书·食货志》有承袭《史记·平准书》，但更有理性色彩。

《史记·平准书》，全篇多用否定的语气记述历史上的经济活动，在行文格调上表现出一种鲜明的批判色彩。而《汉书·食货志》它的重点不在于揭露经济活动的缺点，而在于探究经济与历史盛衰变化的关系。

《史记·平准书》的经济史识，特别是经济发展规律的认识既富于哲理而又深刻，这些认识虽然系统、深刻，但与《汉书·食货志》“生民之本”的经济作用论相比，还是显得相对朴素，缺乏理性色彩。《汉书·食货志》经济史识重点在于对经济与历史发展关系的认识，在于它的“生民之本”的经济作用论和“四民有业”的经济结构论。《汉书·食货志》提出，“食货”是“生民之本”，离开了“食”，离开了“货”，就不会有“生民”，也就不会有人类的历史。正因为认为“食货”是“生民之本”。《汉书·食货志》这种“生民之本”的经济作用论具有唯物主义色彩。《汉书》的历史观是复杂混合的，其中占主导地位的是神意历史观，用阴阳五行理论从根本上解释了历史变迁的根源。然而，这些都不能掩盖或抹去《汉书·食货志》中“生民之本”的經济作用论的唯物主义色彩。

汉书既有主观，又有客观，又有神化的色彩，一些思想于今日仍有许多借鉴作用。

参考文献

[1]李艳.《汉书》艺术研究[J].曲阜师范大学大学博士学位论文.2012（10）.

[2]尉永兵.《汉书》写人艺术研究[J].山东大学硕士学位论文.2014（5）.

[3]曾小霞.《史记》《汉书》的叙述学及其研究史[J].苏州大学博士学位论文.2012（3）.