黄园园

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610068)

《庐山远公话》[1]252-297是唐五代时期的俗文学话本，以东晋高僧慧远为原型，宣扬佛教的因果报应思想。它也是敦煌文献中唯一以“话”命篇的话本，口语色彩浓厚，较好地保留了晚唐五代时期的口语资料。因在敦煌变文中由“是”构成的判断句大大发展起来，所以本文也将着重探讨“是”的判断词用法，为人们了解唐五代时期“是”字用法的发展面貌提供一些参考。

《现代汉语词典》(第七版)“是”主要有代词、形容词、判断动词、副词等用法，其中，代词、形容词和判断动词的用法可以追溯到先秦两汉时期，而副词用法则出现较晚。古汉语中“是”主要有以下4种用法：(1)指示代词，意为“这个”；(2)形容词，意为“对的，正确的”，用作意动时意为“认为……对，认为……正确”；(3)判断动词，在判断句中起连接作用；(4)副词，主要用于动词或形容词前面作状语。其中，判断动词“是”在战国末期已经出现，但并不多见。魏晋南北朝时期，判断动词“是”在接近口语的作品中大量出现。隋唐时期，“是”字判断句真正成熟，在口语作品中确定其地位。同时副词“是”的用法开始出现。

江蓝生、曹广顺《唐五代语言词典》指出“是”共有以下7种用法：

(1)虽，虽是。(2)因，为。(3)相当于“在”。(4)相当于“有”。(5)凡，所有。(6)用在句首人称代词前，为助词，无实义。(7)用在副词之后，意义较虚，为助词。[2]342-343

白维国主编的《近代汉语词典》指出“是”主要有以下用法：

(1)用在句首的人称代词前，含强调意。(2)用在谓词前，表示强调肯定，含有“的确、实在”的意思。