朱汉民

毛泽东诠释的“实事求是”，成为一种典型的中国马克思主义，其背后有着十分深厚的中国思想传统基础。

“实事求是”最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，是汉代古文经学一派的治学方法，意为学者应该从真实的历史文献探讨客观的历史事实，体现了中国传统学术从社会生活的“实事”探寻实理的哲学意义。宋代理学在学术史上的最大特点，就是儒学的哲学化，宋儒关注天地万物之理，故而特别重视《礼记·大学》中“格物致知”的认识论意义。明清之际，湖湘学者王船山将格物致知与质测之学结合起来，进一步丰富和发展了格物致知的哲学认识论意义。清代乾嘉学派是汉学的复兴，故而原来作为汉代考据学方法的“实事求是”开始受到前所未有的重视。晚清以后，实事求是的观念开始发生了两个重要变化，湘学学者恰恰是这两个重要思想变化的倡导者。

首先，在晚清汉宋兼采的学风影响下，“实事求是”与“格物致知”合流，使考据学派“实事求是”的治学方法开始获得认识论的哲学提升。这一点，恰恰是岳麓书院学子曾国藩提出来的。他说：“近世乾嘉之间，诸儒务为浩博，惠定宇、戴东原之流钩研诂训，本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏。夫所谓事者非物乎？是者，非理乎？实事求是，非即朱子所称即物穷理乎？”曾国藩将汉学“实事求是”的考据学治學方法，与宋儒普遍哲学意义的“即物穷理”贯通起来。特别是曾国藩认为“事”指客观之“物”，“是”指客观之“理”，使“实事求是”超越了考据学治学方法，凸显其哲学认识论意义。……