黄交军，李国英

(1.贵阳学院 文化传媒学院，贵州 贵阳 550005；2.贵阳市青岩贵璜中学，贵州 贵阳550027)

“早厌人间腐鼠，要希云外飞皇。”(南宋·魏了翁《西江月·早厌人间腐鼠》)鼠是社会大众最为熟悉的啮齿动物，种类高达500余种，地球数量繁衍至几百亿只，它糟蹋粮食，携带病菌，乃农作物的头号害虫，对百姓危害极大，堪称人类公敌，《诗经》即传“硕鼠”恶名，民俗鄙称“耗子”，是人人得而诛之的“过街老鼠”；然让人大跌眼镜的是，鼠竟然强势入围中国最具特色最受欢迎最有代表性的十二生肖行列，且位居至尊，如唐朝书法家陆长源即强调：“大虫老鼠，俱为十二相属，何怪之有？”(唐·朱揆《谐谑录·大虫老鼠》)如此截然不同的悬殊褒贬态度无疑折射出国民对鼠爱恨交织的复杂观感，几千年来成为聚讼不已的文化公案，不断考验着古圣时贤的答疑解惑认知界域。然认知语言学以体验哲学和认知科学为哲学基础，注重从身体经验与体验认知出发，力图对人脑中的概念结构及认知方式做出统一的逻辑推理、可信解说，进而破解胥译人类心智的遗传密码[1]55-62，对正确识解语言文字及人类文化现象具有极强的解释力。原型、象似性、隐喻被学界公认为认知语言学的三大理论基石，而《说文解字》(下文简称《说文》)作为中国乃至世界的第一部字典，因许慎“学贯通人”“五经无双”，且兼收并蓄，博采众长，“六艺群书之诂靡不毕载”，为今人解读蕴含其中的鼠文化保存一份弥足珍贵的典籍文本……