崔岐恩,赵 敏，王志荣

温州大学 教育学院符号教育学研究所，浙江 温州 325035

师范院校教材《教育学》关于教育发展史的叙事方式一般沿用苏联凯洛夫的马克思主义社会阶段论，即原始社会教育、奴隶社会教育、封建社会教育、资本主义社会教育、社会主义社会教育；卢晓中主编的《新编教育学》则分为：原始教育、古代教育、现代教育。这些编排方式体现了历史与逻辑的统一，有其合理性。但历史的线索从来不止一条，若从符号演化史来检视教育发展史，可能别有洞天，或许能管中窥豹。基于卡西尔《人论》观“人是使用符号的动物”而言，人类进化史其实就是符号发展史。符号作为知识再现体，与人的教育及教育学有着千丝万缕的关联。从符号学逻辑关照教育演化史，并非对某种教育史实的阉割取舍，而是游走于本质主义与反本质主义中线，力求逻辑与历史的和洽[1]。教育史不仅与人类史，更与符号史具有逻辑与历史同构性，其历史演进具有趋势近似性等多有重合[2]。

一、符号化、物化及升华

符号是表征世界存在的哲学范畴，是物质世界间接存在和精神世界直接存在的显现方式。符号学鼻祖皮尔斯认为整个人世间充满符号；卡西尔认为人是使用符号的动物，无异于说人是追求意义的动物，因为符号是意义表达与接收的工具[3]；乌克斯库尔认为动物界也有符号；西比奥克认为整个宇宙里符号无处不在。我们若基于最小限度的含义，则人化就是符号化，有人必有显性符号，无人则必有隐性符号，未知领域则有潜在符号，黑箱只不过是正待意义生成的符号。……