李娅倩男

舞蹈这一流动的造型艺术用来传情达意离不开舞者的身体，然而“神形兼备、身心合一”的肢体表达才是舞蹈对美的追求，这种美不在外在，而是通过身体这一感性材料来表现内心意识的或真善美或假恶丑。在学习舞蹈的过程中，了解美术理论，欣赏美术作品，可以看出美术和舞蹈这两种不同的艺术样式虽通过不同的媒介传情达意，但两者皆是“情动于衷而形于外”，艺术家和其作品都表现了艺术创作的“身心一元”。艺术家希望观众在审美过程中，能够探索到的更深层含义，也是艺术家创作的意图，就如一个舞蹈作品的呈现，它的创作是受什么支配开始的，这是创作者的潜意识，那么作品的效果一定呈现了个人色彩，这也就是舞蹈美学研究的起点（图1）。

图1 1973年青海大通上孙家寨出土

图2 《后街》

一、舞蹈艺术的“身心一元”

身心一元论是哲学一元论的逻辑结果，唯物主义与唯心主义都认为身（肉体）和心（精神）要么是统一于物质、要么是统一于精神，即在本源上是同一的。在舞蹈艺术中，“身”是艺术表现的外因，而“心”则是内因，舞蹈的身心一元要求内外兼修，从身体外在的“可动性”到身体的主观积极的“能动性”。一个完整的用舞蹈讲故事的身体是身心一元的身体，是人的情感、意志制动下的感性材料。有意识地去表现主观的潜意识与直觉、表现客观事实，这也正是为何动物地手舞足蹈不叫舞蹈。正是找到了“身心一元论”这一本质,舞蹈艺术才会进入一个良性的发展，舞蹈艺术也才能跟上时代的潮流、体现时代精神。……