徐海准，周 晓

(华中师范大学音乐学院，湖北武汉 430079)

在西方文论史上，接受理论将目光指向接受者即读者，主要研究接受主体的积极性、主动性和创造性[1]。《礼记·乐记》作为中国古代经典文献流传至朝鲜半岛，朝鲜中后期的朝鲜文人对《礼记·乐记》的接受史研究，为中国古代与朝鲜半岛的音乐交流提供一个新的研究维度。本文在接受理论的基础上，以“他者”的视角和古代韩国文人对《礼记·乐记》理解与借鉴的具体情况以及其对国家文化建设等方面的影响，探究朝鲜半岛的宫廷与文人吸收和运用中国古代礼乐思想的状况，此对韩国古代礼乐文化的发展具有重大的意义。以下主要从朝鲜中期文人成伣对《礼记·乐记》的解读与借鉴，朝鲜后期文人金昌协、徐荣辅、李德懋、丁若镛、南公辙、成海应等在《礼记·乐记》中对商朝箕子的讨论，以及《礼记·乐记》在韩国的存留版本三个方面进行论述。

一、朝鲜中期文人成对《礼记·乐记》的解读与借鉴

作为朝鲜初期重要的礼乐官成伣，编纂有《乐学轨范》。目前的相关研究资料中未有对其年谱予梳理，故如下对成伣之年谱及其对《礼记·乐记》思想的借鉴方面给予阐述。

（一）成伣年谱

成伣（1439―1504），字磬叔，号慵斋、浮休子、虚白堂、菊玛。成伣为昌宁府人，生于首尔，是朝鲜著名的音乐理论家、散文家、诗人。成伣自幼聪秀好学、博学多才，尤其崇尚理论研究，著写或参与编撰的作品有《虚白堂诗集》15卷、《风雅录》5卷、奏议6卷、《浮休子谈论》6卷、《慵斋业话》10卷、《锦囊行迹》30卷、《风骚轨范》45卷、《乐学轨范》9卷、《桑榆备览》40卷。……