作者：龚爱林

出版社：湖南少年儿童出版社

内容简介：本书围绕《孟子》展开，分四个章节，讲述尧舜之道如何形成，仁政王道如何传承，信仰基因如何扎根，文明血脉如何流淌。书中多处运用夸张、比喻等手法，文字气势磅礡，引经据典，既显示了先贤亚圣孟子的论辩之才，也展现了中国传统文化的源远流长和博大精深。

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试读章节

“我非尧舜之道，不敢以陈于王前”（节选）

“我非尧舜之道，不敢以陈于王前。”（《公孙丑下》）这是《孟子》第一次讲到“尧舜之道”。从这一表达中，我们可以充分感受到孟子对尧舜之道是多么信仰。孟子为什么会这样？读罢下面的故事，或许就清楚明白了。

《公孙丑下》写到，一天，孟子准备朝见齐王，齐王派人说，齐王病了，明天早朝时才可见他。既然齐王称病不见，孟子也如法炮制，回答说，不巧我也病了，不能去早朝。不想早朝的孟子，第二天却出门到东郭大夫家里吊丧了。弟子公孙丑说，这样不好吧，昨天您称病拒绝了齐王，今天又出门吊丧。孟子则说，昨天病了，今天好了，有什么不行。

孟子离开不久，齐王派人询问孟子的病情，还请来了医生。孟子的堂兄孟仲子见此情况，谎称孟子的病已经好了些，上朝去了，同时连忙派人拦住孟子，让他不要回家，到朝上去。孟子还是不想上朝，不得已，只好躲到齐国大夫景丑家过夜。景丑对此心有看法，对孟子说：“君臣以尊敬为主。我看到了齐王的尊敬，没有看到您的尊敬。”孟子听后，不以为然，答说：“我非尧舜之道，不敢以陈于王前。”

在接下来的对话中，孟子说明了这样对待齐宣王的原因。有作为的君主，大都有不受召唤的臣子，比如商汤于伊尹，齐桓公于管仲，都是先向他们学习，然后以他们为臣。伊尹是商代开国君王汤的丞相，汤为得到他的辅佐，“学焉而后臣之”，三番五次，礼贤下士，向伊尹学习，得以成就大业。管仲是春秋时期齐桓公的丞相。孔子在《论语·宪问》里，曾这样赞美管仲，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是没有管仲，我们早就被异族同化了。这是对管仲保卫中华文化功绩的高度肯定。齐桓公不计前嫌，得到了管仲辅佐，并成了春秋五霸之一。这里的潜台词非常清楚。孟子认为齐宣王不是一个有作为的君王，只知道召唤他的臣民，根本不可能礼贤下士，向贤臣学习了。

当然，这只是问题的一个方面，还有更为重要的原因。在《公孙丑上》里，公孙丑问孟子：“如果您在齐国掌权，能取得管仲那样的功业吗？”孟子回答说：“有人问曾西，你和子路相比，谁贤？曾西不安地说：‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问：‘你和管仲相比，谁贤？’曾西顿时很不高兴地说：‘你为什么拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微，你为什么拿我同这个人相比？’”言下之意，不论管仲有什么政绩，但因助齐桓公称霸，而不是继承周礼，行仁政王道，这就谈不上什么大的作为。所以，孟子接着说：“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你认为我会愿意吗？”

曾西为曾参之子，曾参是孔子的学生，追随孔子的孟子，也像曾西一样，一脉相承，瞧不起管仲，这是情理之中的事。说到这里，一切都变得清楚明白。管仲尚且不可召唤，何况不屑做管仲的人呢？孟子不屑做管仲，表明他不信霸道信王道，也意味着他与信霸道的齐宣王开始分道扬镳了。既然在一起不能谈尧舜之道，那就干脆什么都不说了。

作者心迹

五十岁再读《孟子》

文/龚爱林

孔子说“五十而知天命”。孔子相信命运，认为人生在世要“知命”。所谓“知命”，就是人的一生，要努力去做该做的事，能否做成，结果如何，都是命定的，不可强求，也不能因为实现不了就不做，即“无所为而为”。人要认识到这点，其实很难，所以孔子才说“五十而知天命”。这句话说的实则是人的修养境界。五十岁时，我是否达到了这一修养境界，不得而知。但有一点是知道的，这一年，我被调到一个从来不曾想过的工作岗位。编写一本与《孟子》有关的书。它成了我人生的一个重要节点，改变了我的人生轨迹，影响了我对诸多问题的看法。

多年来养成的习惯，就是隔不了几天，便要翻翻案头的《孟子》一书，润润精神。每读一次《孟子》，就是一次旅行。从古到今，是《孟子》带我穿越，欣赏到了不一样的风景。《孟子》在我心中，成了不一样的经典。这部宏大的思想巨著，从尧、舜说起，仁政道统，娓娓道来，跟着它，上下五千年，一路行走，探寻思索。人性的洗礼，思想的锤炼，境界的提升，仿佛是叶尖上的剔透露珠，一珠一世界。

不知你是否有过这样的体验：如果旧地重游，欣赏的角度不同，时间的长短不同，季节的转换不同和气候的变化不同，你的感受就会有所不同。在不同的感受中，你会有新的发现，有些发现还特别出乎意料，令人惊叹。跟着《孟子》的每一次旅行，有如一次次旧地重游，都会让我有不同的体验，不同的感知，不同的认识，而在这些不同中，关于尧舜之道的不同感受，最为深刻。

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