梅会林

《三国志·吴书》记载：吴国大司马吕岱，起初亲近吴郡人徐原，徐原慷慨大方而有才志。吕岱觉得徐原能成就一番事业，就赐予他头巾、单衣（古代士人盛服）的礼服，并与他一起交谈，后来推荐提拔他，使徐原官至侍御史。徐原性情忠厚豪放，喜好直言。吕岱有时出现失误，徐原就直言进谏争辩，又公然在众人之中议论。有人告诉吕岱。吕岱感叹地说：“这是我看重徐原的原因。”徐原死时，吕岱哭得十分哀痛，说：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又从何处听人指出我的过错？”

读罢这段短文，令人感慨不已。何为诤友？就是能直言规劝的朋友。按照常理，徐原得到吕岱关心照顾和推荐提拔而得以成长进步，理应感恩戴德，唯命是从。但他却不是这样，并没有改变耿直豪爽的品性，依然直言进谏，敢讲心里话。吕岱心胸阔达，看重的正是徐原这种性格，对徐原真诚的谏言能够听取接受。我钦佩徐原敢于直言的胆量，更敬佩吕岱容纳诤言的雅量。人品和官品相通，肚量和格局成正比。吕岱一生戮力奉公，为孙吴开疆拓土，功勋赫赫。吕岱去世，年九十六，可谓福寿双全。

明代苏浚在《鸡鸣偶记》中将朋友分为四个类别：“道义相砥，过失相规，畏友也;缓急可共，生死可托，密友也;甘言如饴，游戏征逐，昵友也;利则相攘，患则相倾，贼友也。”苏浚说的“过失相规”的朋友就是诤友，只不过苏浚称之为值得让人敬畏的朋友。词虽不一，但内涵相同。

诤友是一面镜鉴，一把扫尘的掸子。人非圣贤，孰能无过？其实，包括圣人在内，都不是十全十美的，存在这样或那样的缺点和不足在所难免。人们对自己身上的缺点和不足有时习以为常，不觉察，不清楚，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这就需要有真心实意的朋友给予棒喝。有了诤友，自己就能得到及时提醒，及时发现自己身上的缺点和不足，修正错误，改过从善。诤友多了，身上的缺点就会减少，赢得人们的认可。别说朋友之间如此，就是父子之间也是这样，如《孝经·谏浄》中说的：“士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。”意思是君子若有谏诤的好友，就能保住一个美好的声誉;做父亲的若有能谏诤的儿子，他就不会陷于不义的行为中。如果谄言蜜语不绝于耳，就会使人昏昏然，飘飘然，迷失自我，害莫大焉。

诤友难得，因为忠言逆耳，生活中能如吕岱那样听进诤言的人似乎不多见。有的人只愿听虚情假意的吹捧，只愿陶醉在被人虚构的“海市蜃楼”的幻象里不愿自拔。因此，“逢人只说三句话，未可全抛一片心”成为一些人遵循的处世哲学。唐代的苏味道做了宰相后世故圆滑，说话模棱两可，处理事情从不表示明确的态度和意见，失去了除旧布新、改革创新的精神和内在动力，时人都叫他“苏模棱”“模棱手”。如今，此类现象并不鲜见，有些人“老好人”主义严重，当“好好先生”，为人处世常常甘言如饴，言不由衷，揣摩别人的心意说话，奉承谄媚，取巧他人，八面玲珑，从来都是“你好他好大家好”，从不敢给朋友直言规劝，从不敢指出别人的缺点和不足。还有的只報喜不报忧，只讲成绩和付出，不谈问题和隐患。有道是：优点不说跑不了，缺点不说不得了。此习不纠，既使人得不到及时提醒帮助，改正错误，提高完善，又不利于营造健康的人际关系，不利于形成既有团结又有批评的政治生态，不利于事业发展。

对自己身上的蒙尘积垢，要有闻过则喜的胸怀和改过自新的自觉，不能讳疾忌医，也不能文过饰非。友谊建立在志同道合中，巩固在真挚坦诚上，发展在规劝批评里，断送在相互奉承中。