彭旭

长久以来，“上慈下孝、长幼有序”构成了中国传统家风的核心思想。一家人居住在一起，让老人安享天伦之乐，成为理想家庭生活的标准写照。

但是在现代，工业化、信息化取代了以往农耕为主的生产方式，让人们摆脱了土地的束缚，生活空间延伸到更广阔的领域。原来以家乡、祖居为代表的家庭概念也不再被空间局限。

那么，“父母在，不远游”这句古训对建设家风还有意义吗？

其实，这句话出自《论语·里仁》，全句为：“父母在，不远游，游必有方。”意思是，父母在世的時候，要在家用心侍奉;如果出远门，要有明确的方向和目标。“游必有方”才是重点，但常常被忽略。

如果从心理学角度理解，可以从中发现“孝”包含的一些深层含义。

心理学将人性分为生物（生理）性、精神（心理）性和社会（伦理）性。相应地，“孝”也应该包括对父母生理上的照料、心理上的支持和伦理上的传承。“父母在，不远游，游必有方”这句话，对此恰有全面的揭示。

首先，在对父母的生活照料上，子女应该尽量陪伴，并满足老人基本的生活需要。

其目的是保证父母安享晚年，这是“父母在”的前提。否则，子欲养而亲不待，“孝”便无从谈起。随着经济发展，如果物质生活资源基本富足、健康保健制度全面完善、社会养老设施专业优化，子女照料老人的繁重任务将会减轻很多。优越的经济和社会条件可以分担游子尽孝物质部分的职责。

其次，在对老人的精神陪伴上，“孝”体现为避免父母有孤独感。换言之，子女应该让父母有“不远”的情感体验。可以表现为居家时晨昏定省、出入问安，也可以是离家时保持通信，防止“儿行千里母担忧”。

在古代，“不远游”是子女最直接的选择;如今，随着交通和通信方式日益便捷，人与人之间的时空距离大大缩短了。在允许年轻人离开父母生活的同时，也创造了他们随时回家或通过音视频与家人沟通的条件。

“游”而“不远”，才是游子们应该充分利用现有条件而使父母获得的心理感受。在这个层面上来看，科技的发展丰富了“孝”在心理维度的形式和内容。

最后，在社会伦理维度上，将孝顺变为实现父母对子女的期待。

不难理解，望子成龙是为人父母都曾经有过的梦想。“男儿志在四方”，其目的既有孩子建功立业的自身抱负，也有光宗耀祖的家庭荣誉。甚至，在“忠孝不能两全”的时候，明达的父母也会舍小家为大家，做出自我牺牲，成全孩子的“大孝”，“岳母刺字”的故事就是典型的例子。

由此可见，“孝”在社会学意义上的延伸不仅不限于“不远游”，而且体现在“必有方”的崇高目标上。

自古以来，“不独亲其亲，不独子其子”的“大同”社会理想已经成为中华民族的共识和信仰。而今，每一个社会成员为了实现人类命运共同体而努力奋斗的追求，与这种“孝”的终极目标是一脉相承的。

总之，“父母在”强调了生理上的孝，可以由物质条件分担;“不远游”体现了心理上的孝，也能靠科技进步优化;“游必有方”延伸了道德上的孝，凸显了社会理想。作为离家游子，不仅不必因“远游”自责，更应以“游必有方”而自律，传承孝的好家风。