撰文郑振飞

《桥梁史话》一书中《南宋泉州地区的造桥热潮》一文中写道，宋代泉州的桥梁工程，几乎没有一座不是僧人主持或僧人参与修建的。这是一个非常值得重视的现象。它不仅是中国佛教史上的传奇，也是中国桥梁史上浓墨重彩的一笔。

安平桥桥头的水心古刹和瑞光塔。

塔殿之争

翻开茅以升主编的《中国古桥技术史》 会发现，收录在中国古桥选录石梁桥部分的泉州地区的几十座名桥，绝大部分是由僧人主持修建或参与修建的，这是一个非常值得重视的现象。它不仅是中国佛教史上的传奇，也是中国桥梁史上浓墨重彩的一笔，反映了中国封建社会中后期政治、文化和宗教的变迁，蕴含着深刻的思想内容。

要更深入地讨论这个问题，不妨从“塔殿之争”说起。在我国，初期的佛寺没有大殿，主要建筑就是塔，塔位于寺的中心。东汉所建成的我国第一座佛寺白马寺就是以一个大型方形木塔为中心修建的，四周环以供僧人学经、生活之用的僧房，从而形成了“浮图词”的布局（浮图是塔的别名）。魏晋南北朝时期，佛教盛行，各地兴建了大量的佛寺建筑。此时虽然也出现了供奉汉化佛像的大殿，但大殿仍从属于塔，排在中轴线上塔的后面。到了隋末唐初，塔和殿的位置发生了变化。供奉佛像的大殿成为寺院的中心建筑，一些地方的塔则被移到寺外。宋代，泉州的塔干脆被移到桥头，成为桥梁的装饰。这个巨大变化的背后蕴含着深刻的思想文化。……