文/王巍萤

岳武穆背脊纹刺“尽忠报国”之事，最早见于元人撰《宋史本传》：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”，说的是岳飞含冤受审时，扯开囚服，将后背“尽忠报国”纹身展示给判官何铸，以示忠心贯日，作为正史来说颇为壮烈。但此间并未注明该四字出自岳母之手。至后世，关于纹刺故事的版本不一，但也多为戏说，并无正史可考，皆是民间演义的文学成果。乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”，首见“岳母刺字”故事，至此，“岳母刺字”的故事逐渐脍炙人口，成为传统文化中家庭教育的典范。

以现代人眼光看纹身，都难免有世俗偏见，哪有母亲为儿子纹身的道理？殊不知，两宋风俗以纹身为美，看《水浒传》中，有好汉九纹龙史进，其浑身九龙纹绣便是乃父史太公请高手匠人纹刺；当时与岳飞齐名的大将张俊（实则名不符实，虚名堪比“北乔峰南慕容”），于杭州驻军，遍选高大的英俊少年，从手臂直到足踝全身刺满锦绣花纹，短打出游还纵民围观，时称“花腿军”。所以，岳母刺字于当时情理并无不通之处，但于事理讲，我们都知道，纹身是需要技术的，我们读《水浒传》，其中好汉黥面发配时，都说要请专业匠人操作，如此看来，就算当时的纹身粗陋，也绝非一般妇人可行之。所以说，岳母刺字确实是经不起推敲的一个故事。

但是在儒教思想的影响下，“岳母刺字”被赋予众多形而上的文化内涵，对于社会的价值是远超于考据意义的，所以个中缘由很少被人深究或批判。……