庄美连

(莆田学院 文化与传播学院，福建 莆田 351100)

作为海神的妈祖文化发端于福建省莆田市湄洲岛，自北宋肇始至今已逾千年。千百年来，人们对妈祖的信仰从未间断，从沿海一隅的莆田湄洲岛到内陆的云南、山西等地，从咫尺比邻的东南亚诸国到万里之遥的欧美，妈祖信仰传播范围越来越广，信仰人数越来越多。长期以来，专家、学者对妈祖信仰在世界各地的传播情况，尤其是东南亚等地的传播进行了系统的研究和考证，积累了丰富的研究成果。如刘婷玉指出，妈祖文化具有外向型的特征，有清一代，即随着华人足迹传到美国，旧金山、洛杉矶等地均出现过天后宫庙；[1]澳大利亚的圣诞岛、布里斯班、悉尼和墨尔本等地也有6座妈祖庙宇，促进了妈祖文化和当地其他文化的融合。[2]而在东亚，明清时期，妈祖文化即通过册封使往来、海上走私贸易、中国移民、进香交流等路径传播至日本，[3][4]并与日本的本土文化相互融合、彼此分离，表现出“共生文化”的性格。[5]东南亚的越南、马来西亚，也在不同的时期出现过妈祖宫庙。[6][7][8]妈祖信仰在国内传播的研究成果更为丰硕，沿海地区，如山东、环渤海地区、天津、上海等均有专人研究，[9][10][11][12][13]其他省份，如北部的辽宁、甘肃、陕西、新疆等地、南方的海南、广西、云南、广东等也有学者专门撰文论述。[14][15][16][17][18][19]然而，妈祖信仰在中国内陆地区的传播情况如何，却缺乏系统的考证和分析，仅散见于其他主题的简单涉及。湖北地区妈祖信仰的传播亦如是，主要从会馆、商帮的角度提及湖北安陆、应城、石首、汉口等地有会馆性质的天后宫。……