尹悟铭 南京艺术学院美术学院

一、意境之溯源

意境是中国传统美学中最具生命力的概念之一，也是其美学价值的重要体现。关于意境最早的表述，是唐代王昌龄《诗格》中的“诗有三境”之说，即“物境、情境、意境”。不过若是深入探寻与意境异曲同工的论述，则早在魏晋南北朝时期的文论和画论之中便能窥探一二。彼时虽尚未明确提出“意境”二字，文人学者们依然进行了大量对于艺术作品背后蕴含之秘密的研究。

譬如宗炳所论“澄怀味象”和“澄怀观道”，指出了创作主体的审美心胸与作品的意境有着紧密联系；又譬如王微所论“以一管之笔，拟太虚之体”，则是从作品形体之上呈现的“气”与“势”的角度，考量作品展现意境的层次，即达到“本乎形者融灵，而动变者心也”的境界。此处的说法也可理解为，定义了作品意境的外部存在形式，往往直接取决于作品采用的创作手法，即所谓以形传心。谢赫在《古画品录》中提出的“六法”则更是意境的具体阐释，其中把“气韵生动”列于“六法”之首的重要地位，这无疑鲜明地体现了“气韵”为古代艺术家在艺术创作中最为看重的点，而所谓“气韵”，则正是有着超然意境的作品中往往不可或缺的一项要素，“气韵”二字本身就蕴含一个庞大的理论体系。气是生气，象征生命力；韵是韵律，是和谐统一的体现。气韵兼举，契合中国传统哲学在对立统一中整合万物内涵之要求。另外，在《论中国艺术中的气韵观》中，朱荣志教授提出：“气韵也是阳刚与阴柔之美的有机统一，是大宇宙完美的生机活力的综合体现。……