在语言翻译的过程中，产生各种各样的误解在所难免。随着我国与其他国家文化交流的日益增多，这种误解所产生的影响似乎有了一种普遍性。纽马克认为，翻译的目的和功能是呈现其真实的事实和含义，使得翻译文本更具可读性，这与鲁迅所提倡的翻译原则中的“信、达、雅”正好呼应。在文学作品的翻译中，卡特福德认为译者必须去考虑不同语言内在的“相关性”和“不可译性”所带来的限制。根据尼克纳萨布和比什宾的研究，诗歌翻译相比其他文本类型的翻译更具挑战性，他们不仅要面临更多语言上的障碍还需考虑读者的理解以及诗歌内在的共鸣。在国外，以魏甘德为代表的学者对翻译中的“误解”进行过系统的归纳，虽然他的研究并非是针对诗歌翻译的，但他以最普遍的语言翻译为基准提供了一套相对系统的、具备理论基础的对翻译误解的认知，并认为翻译中的误解会导致对原文文化内涵理解的偏离。在我国，诗歌翻译中的“误解”并未得到足够的重视，相关的研究更是寥寥无几。在乏善可陈的关于诗歌翻译的论文中，人们提到“误解”时多以庞德举例，却并未进行更深入的、理论层面的探讨。在1991年，陈小眉教授在《被‘误读’的西方现代主义——论朦胧诗运动》一文中指出“中国诗人和评论家们对庞德式现代主义诗学的‘误读’行为，与西方对自身的理解往往大相径庭，甚至会让当事人大跌眼镜。而恰好是这些对西方现代主义的种种‘误读’，构成并决定了1980年代中国的文学生产，特别是围绕朦胧诗的种种争论的展开方式与方向”。……