今天跟大家讨论刘姥姥的事，并不是进大观园里参观的刘姥姥的趣事，而是大观园建立之前，刘姥姥第一次到贾府的故事——她来“打抽丰”，也叫“打秋风”。《红楼梦语言词典》中对“打抽丰”的解释是：“利用各种关系假借名义向有钱的人索取财物。”明代郎瑛《七修类稿》中写道：“米芾札中有‘抽丰二字，即世云‘秋风之义，盖彼处丰稔，往抽分之耳。”古代有种说法：秋风起时，官府向富贵人家以征收棉衣的名义，讨要金钱，也称“打秋风”。大家熟知的刘姥姥逛大观园则是她第二次来贾府。第二次来贾府的原因，其实很感人，是刘姥姥第一次“打抽丰”得了凤姐所说的原本预备给丫头们做衣服的二十两银子，回家之后日子过得好起来，于是，第二次来是带着一些农家特产来谢恩的。

刘姥姥第二次来贾府，是《红楼梦》第四十回前后的故事，而第一次来贾府，是《红楼梦》第六回的故事。正是这第一次，展开了《红楼梦》的另一个现实世界，且提及这个故事的回目次序很有意味。

我们知道《红楼梦》的前五回，每一回都铺设着整部小说的构架，作为全书的引子。第一回交代了《红楼梦》发生的神话背景，女娲补天和西方灵河岸的警幻仙姑世界。第二回回目中的冷子兴，其实是作者的局外意识。“冷”不是凭空出现的，有“冷眼旁观”的意味，他从局外人的角度向读者介绍贾府的情况。曹雪芹这种写法很妙，他在林黛玉进贾府之前，就将大体人物关系交代一下，这样林黛玉进贾府之后，他就不用一边着手“宝黛相见”的大戏，一边总想着介绍这个是谁那个是谁。而冷子兴的身份也适合说这些话，因为他是一个古董商人，他最清楚家族的兴衰。家族败落，就会有人大量卖出古董;家族兴盛，就会有人大量买入古董，这可以说是掌握家族兴衰的风向标。在借冷子兴冷眼旁观贾家的同时，贾雨村还和他讨论天地之气，其实是曹雪芹借机展示自己的哲学理念和世界观。

第三回主要写林黛玉进贾府。黛玉入贾府，自然会有对贾府内部人和事的描写。从一个贵族小姐的视角，并且让一个以后住在府中的人来述说贾府内部的故事，这是曹雪芹的局内意识。

第四回写了一个发生在贾府外面的社会事件，该事件看似與贾雨村有着千丝万缕的关系，却由此引出了“护官符”：

贾不假，白玉为堂金作马。

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。

“贾王史薛”所代表的四大家族，被门子称为：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然;倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵不保，只怕连性命还保不成呢！”最后，贾雨村也是根据这“护官符”胡乱判了小英莲案子，所以“葫芦”除了贾雨村曾经住过葫芦庙，就是“稀里糊涂”的意思。作者为什么不顺着黛玉进贾府继续说贾府中的事情，而是写这样一个社会事件？这大概是作者想要揭示当时的社会背景，这是作者的社会背景意识。

第五回最让人意外，因为向读者展示了结局，曹雪芹“剧透”了，这其实是作者的悲悯意识。作者用宝玉梦中游览太虚幻境，看到主要角色的命运谶语来写这一回，人物命运谶语有三种——画卷、判词、曲子。作者写到的谶语都值得详细解读，但是我最想说的是，为什么要在第五回暗示结局呢？明明可以往后一点，先让人跟着黛玉进贾府体会贵族们富丽的生活一段时间，先让人感受青春少男少女们日常的友爱一段时间，哪怕放在第十七、十八回，感受大观园美景之后再说悲剧意味，也不是不可以，为何偏偏是在第五回？其实从黛玉进贾府，悲剧故事就已经开始了。黛玉一进贾府，遇到她命中注定之人，就开始走向流泪之局。那里面有王熙凤的花枝招展，有众姐妹的相互簇拥，也有大家对于宝黛相见的激动。第五回，有必要提醒你这是个大悲剧了。因为看书的心态，可以从热闹上看，那是我们能获得读书之乐的重要原因，但是若从悲悯上看呢？

当你知道悲剧结局，那每一段欢乐都有了不同的意味，一众红楼梦中人的当下有多快乐，以后就有多悲哀，于是，看《红楼梦》值得看出大悲悯。可以说，《红楼梦》的前五回，提纲挈领，从神话、局外、局内、社会、共情等角度展现了作品之美，也是作者多种意识的体现。

好不容易从种种层面铺设好了构架，第六回开始说贾府的故事了，却从一个远在乡下、日子过不下去的刘姥姥说起，而不是从黛玉在贾府的日常生活说起，这里面又有什么意味呢？

连作者自己都说：

按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁;虽事不多，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。

这是作者“草蛇灰线，伏脉千里”的表现，用小得不能再小的一个人，串联起整个贾府的故事，并在前后的文本中不断照应。大家感兴趣可以去看刘姥姥进贾府之后，遇见贾府仆人和主人的一系列表现，都很传神。“草蛇灰线”已经成为一个成语，比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。并且，作为明清小说常用的技法，金圣叹、张竹坡等评家都有提及。红学家梁归智认为“草蛇”是指从草丛中蹿过去的蛇不会留下脚印，但会留下不明显的痕迹，比如草会歪倒;“灰线”是缝衣服的线在炉灰中拖一下，线轻，痕迹也恍惚。而“伏脉千里”指的是在后文有伏笔、暗示。小说从一个“芥荳之微”的人家说起，而刘姥姥跟贾府的渊源颇深，后文中多有照应。远的不说，近处就有一处照应。

刘姥姥因一家“有了钱就顾头不顾尾”穷得过不去年，准备“舍着我这副老脸去碰碰”，要去求贾府“只要他发点好心，拔根寒毛，比咱们的腰还壮呢”。于是文中交代：

次日天未明，刘姥姥便起来梳洗了，又将板儿教训了几句。那板儿才五六岁的孩子，一无所知，听见带他进城逛去，便喜的无不应承。于是刘姥姥带他进城，找至宁荣街。

来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到角门前。只见几个挺胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东谈西呢。刘姥姥只得蹭上来问：“太爷们纳福。”

从这段文字中可以看出，刘姥姥天不亮就出发了，一路辛苦，很可能没吃早饭也不舍得雇车，是走过来的。她不断地教板儿，更像是掩饰自己内心的紧张。更关键的是，当她来到贾府门口，面对的是“几个挺胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东谈西呢”，这是从刘姥姥眼中看过去的门口的小厮，其实早在黛玉进贾府的第三回，这些人就出现过。

又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。

黛玉作为一个贵族小姐，不可能和门口的小厮有聊天的机会，并且她刚来贾府，得知外祖母家与别家不同，所以只关注怎么不同，比如如何富丽堂皇，自然对小厮有“华冠丽服”的印象。她是小姐，这些小厮穿得再好也是下人，其他印象不明显。而刘姥姥作为一个“打抽丰”的，内心十分忐忑，面对豪门，她已经预料到很可能不好打交道，至少“阎王好见小鬼难搪”。于是，在她眼里，这几个人穿什么不重要，“挺胸叠肚”“指手画脚”一副不怎么好惹的样子是刘姥姥的心象。果然，她好不容易鼓起勇气“蹭上去”问，这几个人却不说真话“耍了她”，还是一个老人家给她指了一条能见到“真神”的路。

上段文字中还包含刘姥姥的一系列动作描写，极为传神，都为了塑造她“打抽丰”的心理——“梳洗”“教训”“找”“只见”“不敢”“掸了掸”“教了”“蹭”，几乎没有重复的动词，可见想要塑造丰富的内心，可以通过变换动词来达到目的。同时，想要写好不同人物的内心，就要从不同角度书写，比如同样面对贾府门口的小厮，林黛玉和刘姥姥的身份不同，自然写出来的样貌就不同，这样的写法，不但有了第三回和第六回前后的照应，还将小说中的世界一层一层揭示给我们看，实在巧妙得很。

也就是说，《红楼梦》中的“草蛇灰线，伏脉千里”，不但是从结构、情节上去照应，而且人物内心的不同变化，也被作者写得精细传神，甚至巧妙到一个小人物的出场，足以四处勾连。

王玉

青年作家

中国《红楼梦》学会会员

上海师范大学博士研究生