吴 洁

历史上地处亚欧大陆中心的粟特人频繁往来于丝绸之路之上，他们和周边诸国展开商贸往来、传播宗教文化，在河中地区扮演着重要的角色。这支中亚古族主要信奉琐罗亚斯德教，在中国古代文献中称“祆教”，俗称“拜火教”。该教认为火、水、土、空气都是纯洁神圣的，人死后尸体是污秽的，不能火葬、水葬或埋葬。死者的肉体会被鸟兽啄食，骨殖放到纳骨瓮中。为避免土地受到污染，纳骨瓮会被放在山上或专门建造的“瑙斯”（Naus）内。①[伊朗]贾利尔·杜斯特哈赫选编：《阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书》，元文琪译，北京：商务印书馆2005 年版。Mary Boyce：Zoroastrians:Their Religious Beliefs and Practices,London:Routledge and Kegan Paul,2001,pp.44-45.

考古发现纳骨瓮在古代中亚地区的出现最早可追溯至公元前4 世纪的花剌子模。该地区位于阿姆河下游，有着悠久的纳骨瓮葬俗史。此地域雕塑艺术的繁盛也反映在纳骨瓮上，发现了罐形、方形、圆形等样式的纳骨瓮。②Culture and Art of Ancient Uzbekistan, Exhibition catalogue, Moscow, 1991.Мамарахимова А.М., Особенности ссуарного захоронения самаркандского Согда, диссертация, написана для получения академической степени магистра,Самарканд,2016.5 世纪纳骨瓮葬俗沿着阿姆河蔓延至粟特地区。8世纪阿拉伯人征服中亚并实行伊斯兰化，祆教日渐式微，纳骨瓮的发展由此中断。

据笔者搜集到的材料，目前粟特地区发现的纳骨瓮已有几十件，主要分布在乌兹别克斯坦境内的撒马尔干、沙赫里萨布兹、塔什干、塔吉克斯坦境内的片治肯特地区。这些纳骨瓮的年代约在公元5至8世纪，多为陶质。它们造型多样，有矩形、船形、椭圆形等；瓮体上刻有装饰性图案，如植物、几何纹、神祇或祭司形象。这些纳骨瓮的发现反映出粟特地区的祆教葬俗。

关于粟特地区的纳骨瓮葬俗，中国史籍中也有一些零星的记载。……