章夫

孔子讲学拥有了大批拥趸，儒学势起。而百家学说也各有道理，一场旷世大辩论随之而兴。

回溯上下数千年中华文明，重德释道由来久矣。

殷商时期，天子自称是“天”“上帝”在人间代表的最高统治者，却因奴隶的暴动，致使“天命改降于周”。这一历史大变革，使得获得执政权的周王朝最高统治者警醒，他们悟出了“皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠之怀”的“天命观”，并清醒地认识到，“天”只辅佐那些有德之人。

也就是从此时起，“德”在周公那里被提到治国安邦的高度来认识。“以德配天”“敬德保民”遂成为治国理政的重要韬略，这应该算得上“以德治国”的最初萌芽。

德与法的较量

周朝天下后来被春秋战国所接管。天下大乱之际，各类人才辈出，开启了一场旷世大辩论。

可以说，春秋战国纵横五百余年，其意识形态基本上就是在“以德治国”和“以法治国”的无尽纠缠与较量中，翻开新篇章的。

孔子最先提出“为政以德”，这与周王朝的执政理念一脉相承，所以很大程度上迎合了统治者们的主张。孔子所说的“德”，其实就是“仁”和“礼”。儒家的“药方”是“克己复礼”，也是孔子最初对颜回提出来的。仁，是孔子的核心价值;礼，是孔子的政治主张。

而对于孔子的这一套仁和礼，墨家、道家、法家……均群起而攻之，全都站到了对立面。

争鸣最初是从墨子批孔子开始的，这是春秋与战国之间的事。墨子反对仁爱，也反对礼乐。他主张兼爱，他以为这样一来，诸侯间就没有战争，大夫间就没有掠夺，庶民间就没有残害，天下也就太平无事了。