徐飞

革命免不了有争论。

电视剧《觉醒年代》第一集，袁世凯批准签订“二十一条”的消息传到日本，早稻田大学的中国留学生李大钊就号召同学们回国倒袁，维护共和。

大家群情激愤之时，一个叫张丰载的同学阴阳怪气地说：就凭你们还倒袁，别给国家捣乱了！

然后双方就吵起来了，吵得不可开交。张丰载说，要不是那些愚蠢的革命党，非要照搬什么美利坚的共和制度，中国早就走上了君主立宪的道路，万不会演变成今天这不伦不类的局面。

如今袁世凯力图实行君主立宪，才是真正回归到了正轨，这才是中国的救亡之策、富强之本。

李大钊气得胡子都翘了起来：“你刚才说的话，实属荒谬！”

一个坚持君主立宪，一个坚持民主共和，在当时到底谁的主张才是对的？

大清帝国的病根

谭嗣同曾说：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也;二千年来之学，荀学也，皆乡愿也;惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。”荀子开创的法家学说，无限制地抬高君主的权威，强调臣民对君主的无条件服从，构成一个君权主导一切的集权社会。

这种体制后来被秦始皇发扬光大，并经由历朝历代君主的“优化升级”，不断地修复好各种问题，到了大清王朝，已經是尽善尽美。中国社会已经没有任何力量可以与皇权分庭抗礼、并驾齐驱，皇帝之下只有一层又一层的奴仆和臣民。

当国家的所有权力都被置于一部基本法律之下，就会形成程序正义，也就是掌权者必须按照程序办事，不能说皇帝下令杀掉某个乱臣贼子，这个乱臣贼子就得死。……