岳安琪

《论语》开篇《学而》首句是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”其前半句中的“学”和“习”构成了六艺之学与社会人生之学，体现了知行合一的重要性;后半句的“说”不仅是简单的快乐，更是一种意义的体验。通过对“学”“时”“习”“说”的理解，挖掘《论语》体现出的先秦儒家学习观与价值观，具有深刻的理论价值与现实意义。

一、学为“大学”

《论语》开篇就是“学”，体现了“学”在儒家教育思想中的中心地位。朱熹对“学”的解释为：“学之为言效也，觉有先后，后觉者必效先觉之所为。”即学习意味着模仿，后觉之人必定吸取、借鉴前人经验来完善自己。那学什么呢？不仅要学六艺，还要学做人。“子以四教：文、行、忠、信。”这里的“文”，就是六艺之学，指孔子整理的六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子虽重视经典之学，但以经典教授弟子，其重点并不在于六经内容或客观知识，而是通过诠释让学生理解经典内容，从而发掘其中有生命力的“常”道。其中最为重要且亘古不变的“道”就是为己修身之学，为“大学”，故曰：“学者，学为人而已也。”另外，孔子在给子路解释“君子”时说“修己以敬”“修己以安人”，由此可知，学做人也就是学“修己安人”的学问。天下学问难道还有比“修己安人”更大的学问吗？通过学习来提高自己的道德修养，即使是贤明的君主都会感到心有余而力不足，更何况常人？可知，常人更要严格要求自己。

以“仁”为内核的儒家文化是一门做人的学问，是关于教化问题、做人道理的学问。《论语》中包含大量为己之学的品质，如“孝悌”“恭”“宽”“信”“敏”“忠恕”等。……