李树波

很奇怪的一个现象是：宋画里，女性大规模地消失了。前朝张萱、周昉笔下那些容光焕发、鲜衣怒马的女子，就像梦一样从未存在。那時候，这类画有个专门的名字——“绮罗人物”，到了宋朝，能穿绮罗的女子就不能暴露在众人的眼前。

中古新儒学兴起，儒学不仅统率朝堂，还要进入社会生活的每一时刻和角落。儒林领袖司马光的《居家杂仪》巨细靡遗，把女子不出中门的年龄下限拉到了八岁。“内外不共井，不共浴堂，不共厕”，杜绝男女间一切物理接触，永绝联想的可能。《清明上河图》里一共八百多个人物，女子不到百分之一。其中两名在药铺买解酒药，一名在船上倚窗看景，一名在轿中偷窥，都有所遮蔽；唯一一名搭着男子胳膊的女子，引得轿夫扭头观看，暗示这也不是什么良家妇女。

然而，这仅仅是历史的一个局部。下层社会养不起大门不出、二门不迈的全职太太，仕女部分退出了画面（尚存于闺秀手持的团扇里），但在大量涌现的民俗画里，劳动妇女还是活得虎虎生风。比如南宋刘松年《茗园赌市图》里的茶贩子太太，她身强力壮，一手提装了热水的“注子”，一手托着茶盘，身后有孩子跟着；短衫扎在青布围裙里，窄袖由撸起，露出皓腕，围裙下露出裤子和小鞋。

《东京梦华录》作者孟元老回忆文明达到极盛处的汴京，处处都有职业妇女的身影：瓦舍等大众娱乐场地有女演员——小唱的李师师、徐婆惜；弄皮影戏的朱婆儿，舞旋的张真奴；大大小小的酒楼里有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤、斟酒……汴京人热爱的相扑运动，是皇宫里聚会表演的压轴戏，也有女相扑手，穿短袖无领的坎肩，袒胸露腹。