刘同华

锲而不舍，指雕琢一件器物，能够一直不停地刻下去，比喻做事有恒心，坚持不懈。

锲而不舍，出自《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”

战国时期，是个大变革的时代，诸家思想层见叠出，形成儒、法、墨、道等学说，也就是后世所称的“诸子百家”。荀子是战国后期儒家的代表人物，与孔孟相比，他的思想则具有更多的现实主义倾向：自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以通过后天的学习去认识和运用它。

为了说明后天学习的重要性，荀子创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习不断充实和提高自己。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，具有朴素的唯物主义色彩，体现着先秦儒家的教育思想，而且很好地呈现了荀子作为诸子思想集大成者的文章风格：比喻重叠构成、辞采缤纷，通篇用排偶句法，令人应接不暇。

《大戴礼记·劝学》（《解诂七》）也有类似的表述：“楔而舍之，朽木不折;楔而不舍，金石可镂。”这里的“楔”字是通假字，通“锲”字，也就是用刀子刻的意思。《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集，有《曲礼》《礼运》《中庸》《大学》等篇，是先秦时期长期积淀下来的礼制集成，对研究中国古代社会、思想、仪礼、官制等具有重要意义。据唐人孔颖达《礼记正义序》，《大戴礼记》成书于西汉末期，作者是礼学家戴德，世称大戴，所以书名《大戴礼记》。我们今天所见的《礼记》则是《小戴礼记》，是戴德的侄子戴圣所著。……