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锲而不舍 金石可镂

2021-04-29刘同华

思维与智慧·下半月 2021年4期
关键词:王献之礼记金石

刘同华

锲而不舍,指雕琢一件器物,能够一直不停地刻下去,比喻做事有恒心,坚持不懈。

锲而不舍,出自《荀子·劝学》:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海,骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

战国时期,是个大变革的时代,诸家思想层见叠出,形成儒、法、墨、道等学说,也就是后世所称的“诸子百家”。荀子是战国后期儒家的代表人物,与孔孟相比,他的思想则具有更多的现实主义倾向:自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以通过后天的学习去认识和运用它。

为了说明后天学习的重要性,荀子创作了《劝学》一文,鼓励人们通过学习不断充实和提高自己。《劝学》作为《荀子》的开篇之作,具有朴素的唯物主义色彩,体现着先秦儒家的教育思想,而且很好地呈现了荀子作为诸子思想集大成者的文章风格:比喻重叠构成、辞采缤纷,通篇用排偶句法,令人应接不暇。

《大戴礼记·劝学》(《解诂七》)也有类似的表述:“楔而舍之,朽木不折;楔而不舍,金石可镂。”这里的“楔”字是通假字,通“锲”字,也就是用刀子刻的意思。《礼记》是秦、汉以前各种礼仪论著的选集,有《曲礼》《礼运》《中庸》《大学》等篇,是先秦时期长期积淀下来的礼制集成,对研究中国古代社会、思想、仪礼、官制等具有重要意义。据唐人孔颖达《礼记正义序》,《大戴礼记》成书于西汉末期,作者是礼学家戴德,世称大戴,所以书名《大戴礼记》。我们今天所见的《礼记》则是《小戴礼记》,是戴德的侄子戴圣所著。

书圣王羲之,仰慕东汉书法家张芝,为此苦练书法,因为经常洗墨,整池水都变黑了。后人雅称为“洗墨成池”。王羲之的儿子王献之小时候问母亲,什么时候自己的书法能赶上父亲。王献之说三年,母亲摇头,王献之又说五年,母亲还是摇头。王献之不服气,苦学五年后,把自己写好的字给父亲看,结果换来的还是摇头。

王献之这时深深体会到写字没有捷径,只有“勤”字。于是王献之不再做他想,一门心思天天研墨挥毫,刻苦临习。不知经过了多少个日日夜夜,王献之练字用尽了18缸水,书法大有长进,终于成为举世闻名的书法家,与其父齐名,并称“二王”。

无论是王羲之洗墨成池,还是王献之用尽18缸水,尽管有些许夸张之处,但是古圣先贤在专心致志做事时锲而不舍的精神却是始终如一的。正如曾参与老师孔子论道时,孔子所说的“吾道一以贯之”。

明代赵世显在《一得斋琐言》中讲:“难事,有志竟成,心分则废。远道,缓行亦到,性急何为?”这里说到的有志竟成,正是我们做事的道理。东汉开国名臣耿弇攻打割据军阀张步,当时张步的军队实力相当雄厚,攻打非常困难。两军交战时,耿弇的腿部被敵箭射伤,血流如注,但他始终不懈,终于把张步打得落败而逃。光武帝刘秀知道后,高兴地对耿弇说:“有志者事竟成!”这就是有志竟成的来源。

一个人做任何事情,只要抱着锲而不舍、百折不挠的意志去做,一定能够获得成功。

(冯忠方摘自《中国纪检监察报》2021年1月15日/图 槿喑)

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