张亮 陆发祥

摘 要：古今中外，各国在不同时期，用来标记时间、日期和年代的方式和现在有着很大区别，加上涉及不同的历法，书稿中常会出现各种时间年代（年号）类的知识性错误。编辑校对人员应该对相关知识有所了解，本文就编校工作中常见年代错误进行简单分析，以期为业者提供些许参考。

关键词：纪年 年代 年号 出版编校

古今中外，各国在不同时期，用来标记时间、日期和年代的方式和现在有着很大区别，加上涉及不同的历法，书稿中常会出现各种时间年代（年号）类的知识性错误。本文就编校工作中常见年代错误进行简单分析，以期为业者提供些许参考。

一、出版中的时间年代（年号）差错举例

《图书编校质量差错判定细则计错表》中关于A类知识性差错的表述总共有6条，下面就较为常见的时间年代（年号）差错略作举例。

1.因年号起讫时间产生的差错

“2019年令和元年，日本明仁天皇退位成为太上天皇。”

这句话错在哪里呢？日本明仁天皇在2019年4月30日退位成为太上天皇，皇太子德仁在5月1日即位为新天皇，并正式启用新年号“令和”。换句话说，以2019年5月1日为界，之前是平成，之后是令和。所以，虽然都在公元2019年，而且前后只相差一天，但前面是平成三十一年，后面是令和元年。所以，应将令和元年改为平成三十一年。

同样的差错在古籍出版或引用古文獻的文稿中也很常见，见到这种在年号开始和结尾时间点发生的事件，需要多加注意。

2.因年号更迭发生的差错

“洪武三十五年（1402年），朱棣兵围南京城，谷王朱橞与曹国公李景隆开金川门迎降。”

建文帝朱允炆即位后启用建文年号，1402年其实是建文四年。明成祖朱棣攻入南京城后，废除建文年号，把建文这四年改为洪武三十二年到洪武三十五年，但明神宗朱翊钧在万历二十三年（1595年）又下诏恢复了建文年号。

也就是说，虽然年号有过更迭，但这里其实应该用建文年号。而且从时间顺序上说，朱棣围城的时候还没改年号，他是攻入南京城后才废建文改洪武的。

像这样的例子其实还有很多，中国历史悠久，漫长的历史上有过几百个年号。特别是王朝更迭的时候，年号尤为混乱，改不改年号、怎么改、改什么都是皇帝拍拍脑门子的事情，编校人员如果不了解情况就很容易发生错误，尤其是分裂王朝时的年号，需要特别关注。

3.历史上曾错用的年号

明崇祯帝在位只有17年，但崇祯年号却陆陆续续使用了近300年，可谓史上使用时间最长的年号。这是因为明朝灭亡之后，朝鲜仍在继续使用崇祯年号，如上图朝鲜古籍上的的“崇祯百七十七年”等。另外如台湾郑氏一直采用明朝永历年号等，都是历史上曾故意错用的年号。这种故意错用的年号，后人并不了解实际情况，往往需要单独括注进行解释。不然别说读者，就是审读和质检也很容易判错。

除了故意错用，还有一种是因为战乱或地域隔绝导致的年号错用，比如南朝梁武帝萧衍的太清年号，前后只有3年，但有些地区沿用到了太清六年;南朝梁简文帝萧纲的大宝年号只有两年，但也有地区一直用到大宝三年的。说句题外话，太清六年和大宝三年其实都是公元552年。

4.因同时期多个年号发生的差错

“太和三年（229年），孙权于武昌称帝，国号吴，史称东吴大帝。”

这种错例主要出现于我国历史上的分裂王朝时期，不同的政权使用不同的年号，但有些图书在出版时，因为换算比较麻烦，而直接全文使用了其中某一政权的年号。如公元229年，既是魏明帝曹叡太和三年，也是蜀汉后主刘禅建兴七年，还是东吴大帝孙权黄龙元年。例句中孙权称帝，却使用魏明帝曹叡的太和年号，是不是就感觉到了不妥。

当然，历史上还有些皇帝自己不起年号，而主动使用其他政权年号的。如后晋高祖石敬瑭的天福年号（始于936年）共9年，后改成开运元年（944年），但也在这一年，后晋被契丹所灭。3年后，刘知远称帝建立后汉，既没有自建年号，也没有沿用开运年号，而是直接改成天福十二年（947年）。但对于编校而言，不能因为这曾经是后晋石敬瑭的年号，而误改后汉刘知远的年号。

5.因没有年号发生的差错

“秦始皇26年（公元前221年），秦国灭齐，然后秦始皇27年（公元前220年），秦始皇建立大一统的秦朝。”

年号纪年为汉武帝刘彻首创，汉武帝之前的皇帝都没有年号，都是按登基以后的年次纪年。在公元前220年，秦始皇登基称帝之前，用的是秦王纪年（秦王政26年），后面登基了，开始用秦始皇纪年（秦始皇27年），虽然名字变了，但年次是连续的。不要因为前后不统一就改，改了反而错了。

到了汉朝前期，年次开始不连着了，比如公元前163年，汉文帝改元，在位的前面16年为前元，后面的7年称后元。汉景帝更是改了3次，先后用了前元、中元和后元。到汉武帝时，认为这种叫法实在是分不清，也很混乱，于是开始用年号纪年，历史上的这第一个年号就叫“建元”。

那汉武帝以后的皇帝们就都有年号了吗？也未必。有些皇帝即位不想改年号就沿用了之前的年号。还有一些皇帝，不想用之前的年号，但又不知道改什么，索性就直接宣布没有年号，比如唐肃宗李亨，他在上元二年（761年）九月宣布去年号只称元年，这一年剩下的这几个月就真的没有年号，编辑在校对时，很可能一查纪元表就给加上年号了，这样反而出错了。

再如上文第4条，开运元年（944年），后晋被契丹所灭。天福十二年（947年）刘知远建立后汉，中间的这三年也没有年号，加上年号也会被计错。

6.被重复使用的年号

中国古代年号的使用情况非常复杂，数量也非常大，梁启超统计出316个年号，《中国历史纪年表》（方诗铭，上海人民出版社2007版）统计出500多个。如唐高宗李治有14个年号，武则天也有18个年号，这对夫妻就为中国历史贡献了32个年号。这么多的年号，自然会有重复的情况发生，特别是“建兴”，这个年号在历史上曾经被不同朝代使用了11次。

不过，不同朝代重复使用相同的年号，大多相隔时间久远，一般很少会出错。但确实也有相隔时间不远的，如三国吴景帝孙休的永安年号（258年）和西晋惠帝司马衷的永安年号（304年），涉及这段时间历史的古文献出版就有可能出错。

除此之外，同一朝代甚至同一个皇帝也有前后反复使用同一年号的情况。如唐高宗李治和唐肃宗李亨都使用了“上元”年号。又如历史上被使用过9次的建平年号，汉哀帝刘欣于建平二年六月将年号改为太初元年，同年八月又改回建平二年①，太初年号历时仅仅3个月。这种反复改来改去的情况在出版时就非常容易出错。

7.有不同名称的年号

“光庆二年（657年），唐高宗颁布《建东都诏》，自此，唐朝正式实行两京制。”

因为避讳等原因，有一些年号还会改作其他名字，遇到时可能需要改回来或括注。如为避讳唐中宗李显，唐高宗李治的显庆年号也称为明庆或光庆;又如为避讳唐玄宗李隆基，唐高宗李治的永隆年号也称为永崇。这种情况历史上还有不少，遇到时最好改回来。如是引用原文，可进行括注。

8.不被承认的年号和纪年

“洪宪元年（1916年），袁世凯准备复辟称帝，派人到景德镇秘密烧制洪宪瓷。”

此稿原为民国初年，一校时校对员认为秘密烧制洪宪瓷有些突兀，于是改成“洪宪元年”，这就讲明了洪宪瓷和洪宪元年的联系。二校时又改了回来，因为袁世凯1915年复辟称帝，并宣布1916年为洪宪元年，但仅仅83天后，他自己在轰轰烈烈的护国运动中，承认称帝失败，洪宪这个年号也没有被史书承认。

又如溥仪在担任伪满洲国执政和傀儡皇帝时，分别使用过大同和康德的年号，这两个年号也不被史书承认，用了应该肯定是要计错的。

还如中华民国纪年，从1912年（民国元年）开始，到1949年（民国三十八年）结束。有些台湾引进版图书上会有民国三十八年之后的纪年，不改肯定是要计错的，而且还是政治错误。

9.人为规定的岁首

所谓纪年，是人们给年代命名的方法，记的是一年的头尾。但由于历法的不一样，一年从哪儿开始、到哪儿结束却有很大不同。如夏代以正月为岁首（夏历）;殷商以十二月为岁首;周以十一月为岁首;秦又将十月定为岁首;汉初短暂沿用十月为岁首，之后将岁首调整到了正月;到了武则天时，又改以十一月为岁首，如永昌元年（689年）十一月即为载初元年（690年）正月。

简简单单几句话，大家可以想象这给公元纪年换算带来的麻烦吗？比如武后永昌元年（689年）只有10个月，十一月就是载初元年了，换句话说，那载初元年如果要括注公元纪年的话怎么办呢？

载初元年（689年2个月+690年10个月）

再深入想一想，如果有一些历史事件就发生在这多出来的两个月里，如：

载初元年（689年），宗秦客献字，武后取“曌”自名，称武曌。

这件事发生在689年十一月，确实是载初元年，但如果编辑一查中国历史纪元表，并按表改成永昌元年的话，就肯定是改错了。

10.人为规定的“载”

天宝是唐玄宗李隆基的年号，共使用了15年。天宝三年（载）正月初一，好大喜功的唐玄宗认为自己的丰功伟绩超越了历代帝王，只有上古的圣君唐尧虞舜②才能与之相比，所以改“年”为“载”③。从天宝三载到至德三载的15年里，都不能叫“年”，要改用“载”。

不过，这一般只限于古文献出版或引用古文原文。并非任何情况下都得改“年”为“载”。

11.人为规定的距今年代

很多有责任心的编辑和校对在看到“距今年代”这4个字时，都会非常认真地算一下数字是否正确。但在考古学里，距今年代是一个非常常见的概念，这个概念会经常用到，又随时在变动。如去年出版的书距今年代是1年，明年再提距今年代就变成了2年，可如果写进考古报告或者出版的考古类书籍里，这种每年都在变动的数字就很容易引起读者误解。所以，距今年代是一个人为规定的概念，为了将日期标准化，公元1950年被定为考古学上的“现在”。看到距今年代去计算的时候，不是以编辑看稿子时的年份为界限去计算，而是用固定的1950年这个数字去计算。不知道这个知识点就很可能出错。

12.容易算错的年代

如上图所示，这种年纪、在位年代等的计算非常容易犯错，也很常见，建议编辑和校对人员在编校时不要简单粗暴地执行“相减再加一”，并非所有的年代都是“相减再加一”，上图两例便是如此。

涉及公元前后的年代计算也非常容易出错，有些人误以为存在公元〇年，所以计算时要加上1年。如西汉，从公元前202年刘邦在山东定陶称帝，到公元8年王莽建立新朝，西汉灭亡，总共持续多少年？

有些人会算出211年，202+8+1=211年。

事实上，公元〇年并不存在，公元纪年的起点是公元1年，往前就是公元前1年。

二、常见纪年纪月纪日纪时法及历法

对时间年代（年号）等内容的编校，我们需要了解一些常见的纪年、纪月、纪日、纪时法及部分常用历法。

1.纪年方式

⑴公元纪年：以传说中的耶稣诞生之年作为纪年的开始，常用，限于篇幅，不作赘述。

⑵干支纪年：干支即天干和地支，把十干支和十二地支顺序相配（正好60个），周而复始，循环记年，每60年重新开始。干支纪年以每年立春为岁首。如公元2020年的干支纪年为庚子年，中日甲午战争的甲午表明这场战争发生在1894年。算不出来也没关系，但编校时应养成经常查一查的好习惯。

⑶年次纪年：即王公在位年次纪年法，常见于我国春秋战国时期（中华民国时期也属于年次纪年），如：

《廉颇蔺相如列传》：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。

⑷年号纪年：年号从汉武帝建元开始，此后，每个皇帝即位一般都要改元，并以新年號表示新的开始。古籍古文献中极为常见，不作赘述。

⑸年号干支纪年：即兼用年号和干支纪年，两种方式互为补充，纪年更加准确。如：

《核舟记》：天启（明熹宗朱由校年号）壬戌（1622年）秋日，虞山王毅叔远甫刻。

⑹岁星纪年：战国时期较常用，岁星即木星，绕日一周约12年，古人发现，每12年木星会出现在星空的同一位置，于是把星空12等分，每一份叫一星次，代表一年，每12年一个周期循环。这十二星次分别是星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等。后人也可以根据星象规律来推算出对应的公元纪年，如夏商周断代工程即是。现在说一个人多少岁了，就是岁星纪年在文化中留下的痕迹。类似的纪年方式还有太岁纪年，在《吕览》《楚辞》中可以看到。

⑺生肖纪年：如2020年为生肖鼠年，常用，不作赘述。

2.纪月方式

⑴数字纪月：常用，不赘述。

⑵地支纪月：根据古今所用历法不同，不同时期的地支纪月方式有较大区别（见前文错例介绍，商历是正月建丑，周历是正月建子，秦历是正月建亥，武则天也改过正月建子）。如：

杜甫《草堂即事》：荒村建子月，独树老夫家。

⑶干支纪月：唐以后的五代历书开始用干支纪月。需要注意的是，干支纪月是和干支纪年联系在一起的，需要结合起来使用。

⑷纪月别名：除了以上纪月方式，古人还给每个月起了种类繁多的各种别名。

3.纪日方式

⑴数字纪日：常用，不赘述。

⑵天干纪日：即用10个天干纪日的方法，可能早在夏代就已经开始使用，我们现在还在使用的计日单位“旬”应该就是天干纪日留下的痕迹，但目前并没有直接的考古资料确证，不赘述。

⑶干支纪日：干支不但可以纪年、纪月，还可以纪日、纪时。所有时序都可以通过干支精确地表达出来，这也是我国古代人民的一种伟大发明创造。干支纪日同样是60天为一循环，一个循环刚好两个月，从商朝就已经开始使用。从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日至今，2700多年来，干支纪日从未间断和错乱过。当然，干支纪日也有缺点，因为连续使用，每60天重复，所以表现具体日期没有数字纪日那么直观。

⑷月相纪日：这种纪日法常见于春秋及以前的古文献中，但具体纪日方法是怎样的还存在较大争议，目前可知每月初一叫朔日，初三叫朏日，月中叫望日，望后第一天叫既望，每月最后一天叫晦日。其余争议内容不赘述。

⑸干支月相纪日：即兼用干支和月相纪日，干支置前，月相列后，这在古籍中也较为常见。如：

清·姚鼐《登泰山记》：戊申（十二月二十八日）晦（月底最后一天），五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。

⑹韵目纪日：出现于清代后期，最初使用于中文电报。如：

1927年5月21日，湖南长沙许克祥叛变革命，残杀共产党员和工农群众。21日的韵目纪日是“马”，史称“马日事变”。[1]

4.纪时方式

⑴天色纪时：古人根据天色变化将一昼夜分为12个时辰，名称为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。如：

《孔雀东南飞》：鸡鸣入机织，夜夜不得息。

⑵地支纪时：即以十二地支来纪时。如：

《失街亭》：魏兵自辰时困至戌时。

⑶五更纪时：即把夜晚分成5个时段，每个时段更夫打更报时。如：

《孔雀东南飞》：仰头相向鸣，夜夜达五更。

5.各种历法简介

⑴现历：即公历、夏历、节气等，常用，不赘述。

⑵古历：即古六历、太初历、三统历、四分历、授时历等，相对于现历，古历主要在古文献类图书出版时经常遇到。中国古代天文历法极为发达，古今差异较小，编校时注意关注一下差异点就可以了，此处限于篇幅，不赘述。

⑶民族历：目前，很多少数民族的历法仍然在使用，如彝历（每年10个月，每月36天）、傣历（月序比农历早3个月，如农历十月是傣历一月）、羌历（十月岁首）、藏历（即时轮历，与干支纪年类似，也是60年周而复始，但是以阴阳五行和十二生肖进行匹配，如2020年是藏历铁鼠年，纪月、纪日和纪时也有区别，此处不赘述）等，涉及少数民族文献的内容编校时，需要多加注意，文稿中的历法可能并不是我们认为的历法，需要多和作者核实沟通，不要盲目修改。如：

藏文文獻中用习惯的记“岁”方式记录了唐朝的重大事件……但显然可以看出，藏文习惯的记岁方法总是比公历记“岁”方法多几岁。[2]

⑷外历：即国外一些国家使用的特殊历法。如印度历（印度现用历法，以公元78年为元年，每年6季，每季2个月，以每年的3月20日或21日为岁首，公元2020年应为印度历1942年）、犹太历（以色列现用历法，较为复杂，区别也很大，限于篇幅不赘述）、伊斯兰历（穆斯林现用历法，我国部分地区也有使用，因设元年且不置闰月，所以换算较复杂，此处不赘述）等，对引进版图书编校时，需要多加注意，文稿中使用的历法可能需要多和版权方或作者核实沟通，不要盲目修改。

三、对纪年纪月纪日的勘误和校对

如前文的载/年区别、距今年代、岁首等等，需要在平时增加知识积累，多了解一些相关知识。

查年号可以用《中国历史纪年表》，目前有很多版本。纪年表是好东西，但通过前文错例也可以发现，编校时不能过分拘泥，需要多方核实。《现代汉语词典》（第7版）的第1769页也有《我国历代纪元表》，可以满足大部分的年号查询。其他如干支纪年法等前文已有提及，此处不赘述。

历法，特别是古历，它也是随着时间和实践渐渐发展的，所以，不但不同的历法之间不一样，同一个历法在不同的时间点也不太一样。与此类似的还有外国历法，不但不同的国家的历法不太一样，就是同一个国家也可能同时实行两种及以上不一样的历法，我国公历和农历就长期并行使用。这里面有大量的专业知识，除了查工具书、找作者，还可以多方求证，找相关学科的专家学者多方核实。

善用括注。经过多方求证，其中确定错误的内容，编校时可以直接修改。有争议内容，编校时可以进行括注，把其中存在争议的内容摊开。而存疑但又不确定是否错误的内容，可以联系作者，商量是否进行模糊处理。

四、结语

时间年代（年号）差错是知识性错误中很常见的一项错误，但编辑和校对往往容易忽视它，我们需要对时间年代（年号）保持敏感，首先坚持特殊内容特殊对待原则，找合适的专业人员进行审校，编校时不能盲目自信。其次，遇到时间年代（年号），建议都换算并括注公元纪年，公元纪年有时间上的连续性，容易发现错误。再次，遇到可能使用特殊历法的时间年代（年号）要始终保持警惕，如引进版图书、少数民族文献等。最后，遇到年限和时代的数字也要保持警惕，每一个都应该去算一算。

编校是图书质量的生命线，时间年代（年号）差错看似简单，其实暗藏玄机，非常容易出错，希望本文可以给相关编校工作提供一点借鉴。

注    释：

①班固《汉书》卷十一《哀帝纪》：汉家历运中衰，当再受命，宜改元、易号。诏曰：“汉兴二百载，历数开元。皇天降非材之佑，汉国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通！夫基事之元命，必与天下自新，其大赦天下。以建平二年为太初元年。号曰陈圣刘太平皇帝。漏刻以百二十为度。”八月，诏曰：“待诏夏贺良等建言改元、易号，增益漏刻，可以永安国家。朕过听贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。皆违经背古，不合时宜。六月甲子制书，非赦令也皆蠲除之。贺良等反道惑众，下有司。”皆伏辜。

②《尔雅·释天》：载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐、虞曰载。

③《唐大诏令集》：历观载籍，详求前制，而唐虞焕乎可述，是用钦若旧典，以叶惟新，可改天宝三年为三载。

参考文献：

[1]张衍田.中国古代纪时考[M].上海：上海古籍出版社，2019.

[2]拉毛吉，平措顿珠.汉藏民族记“岁”方法刍议[J].西藏研究，2019（5）.

（作者单位系江苏凤凰出版传媒股份有限公司，江苏凤凰少年儿童出版社）