黄尚军?邹毅

方言的形成、消长和融合，固然有语言自身的发展规律可循，但也在很大程度上受到外部条件的影响。罗常培先生指出：“语言学的研究万不能抱残守缺地局限在语言本身的资料以内，必须要扩大研究范围，让语言现象跟其他社会现象和意识联系起来，才能格外发挥语言的功能，阐扬语言学的原理。”[1]

在诸多外部条件中，民俗对方言形成和变化的影响是最重要的外部条件之一。只有对方言区的历史、人口、社会习俗等文化因素进行深入的研究，才能充分认识方言的形成、消长和融合，才能为方言的深入研究提供确切可靠的社会依据和历史依据。

民俗学包括的内容很广泛，从学科分类来看，横向有民俗地理学，纵向有民俗历史学，这两者都在方言词语上留下了不少沉积或踪迹;就具体内容而言，广义的民俗包括风俗习惯、宗教信仰、生活方式、人口构成、地理环境、历史因素等目类，其中，士民的融合和迁徙，在方言的形成与变化上起着十分关键的作用。可以这样说，没有民俗历史学与民俗地理学的研究，对方言的研究只能是平面的，只能是“知其然而不知其所以然”。而研究方言，对于了解民俗，真正把握地方文化的深层结构也有很大帮助，如《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”[2]这里的“禁、俗、讳”很大部分便是以方言表现出来的。

从方言与民俗的关系出发，研究方言与民俗，近年来已经引起学界高度重视，并形成了新的研究路径，如立足于民俗的角度，考察方言词语的语源、本字、由来、形成及其在历史上的某些变化;或从语言的视野出发，探究方言中的民俗事象。……