撰文=一凡

北宋诞生了众多大文豪，黄庭坚便是其一。黄庭坚在文学、诗学、书法等方面皆有贡献，而其文学上的最大成就应当是建立了我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别——江西诗派。

宋末，方回提出江西诗派的“一祖三宗”之说，“一祖”指杜甫，“三宗”指黄庭坚、陈师道、陈与义，由此可见，学习杜甫、崇尚黄庭坚是江西诗派的特点。而“江西诗派”一名则源自南宋吕本中的《江西诗社宗派图》，其中同时列出陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、洪炎、洪朋、饶节、僧祖可、徐俯等25 人，将那些与黄庭坚一脉相承的诗人皆划入江西诗派。

这些人中，真正在黄庭坚指导和教诲中不断成长的包括洪朋、洪刍、洪炎和徐俯等人，这些在黄庭坚的《答洪驹父书》《与洪氏四甥》和《与徐师川书》等书信中皆有表现，可以说，他们真正属于黄庭坚亲传且为后学者。

由于洪朋、洪刍、洪炎、徐俯皆是黄庭坚之甥，所以《答洪驹父书》《与洪氏四甥》《与徐师川书》既是诗学指导教材，也属家信范畴。本文之所以选《答洪驹父书》为例，一是因为江西诗派的核心理论“点铁成金”“夺胎换骨”皆出于此；二是这封书信中师与徒、舅与甥的双重关系相互交织，文论传授和亲情关切同时显现，体现出古代士人家书的典型特点。

黄庭坚《自书松风阁诗卷》 32.8×219.2 cm 台北故宫博物院藏

所寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。青琐祭文，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。……