刘乐恒

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉430072）

现代新儒学是现代中国思想界的重要流派。它与日本的京都学派并称东亚现代两个最具原创性的哲学思潮[1]1-10。现代新儒学由熊十力等人奠基，后经三四代人的努力，凝聚出了较明确的思想立场、问题意识、时代使命与学派自觉。根据笔者的理解，现代新儒学的主要问题意识有两个方面：一方面，他们通过道德主体性的线索，诠释与探索儒家心性论的核心精神及现代意义；另一方面，他们以道德主体性为基础，讨论道德主体与知性、公共理性的关系，以求接通科学与民主。而在道德主体与知性主体的关系，以及道德主体如何生出知性的问题上，现代新儒家经历了两代人的思考，形成了现代新儒家的知识论思想①当代学界对这一问题的研究，甚为丰富，今将笔者手头可见的部分文献列出，如有赵卫东：《分判与融通——当代新儒家德性与知识关系研究》，济南：齐鲁书社2006年版（按：此书概述了张君劢、梁漱溟、熊十力、牟宗三四人关于德性与知识关系的思想）；Ady Van den Stock,The Horizon of Modernity:Subjectivity and Social Structure in New Confucian Philosophy,Leiden:Brill,2016,pp.197-266;Jana S.Ro?ker,Searching for the Way:Theory of Knowledge in Premodern and Modern China,Hong Kong:The Chinese University of Hong Kong Press,2008;李明辉：《儒学知识化与现代学术》，载于《中国人民大学学报》，2010年11月；等等。。在这当中，熊十力、牟宗三、唐君毅三人的思想最为显著。

这三人的思想构成了一条完整的线索。学界对于熊十力、牟宗三关于本心与知识的观点，以及两者的思想传承关系，多有留意。但是，我们往往不清楚，唐君毅也有自己的原创性观点。另外，熊十力、牟宗三、唐君毅的知识论思想的形成与建立，都或多或少地借用了王阳明的“天理良知”或“致良知”之义。……