李晓元 杨 灿

（闽南师范大学马克思主义学院，福建漳州 363000）

学界对福建土楼文化的研究，多将其界定为建筑文化或居住文化，并突出了土楼的通风、采光、排水、排烟、防火、防御等物质空间结构，如有学者认为：“福建土楼是特指分布于闽西和闽南山区那种适应大家族聚居，具有突出防卫功能，并且采用夯土墙和木梁柱共同承重的多层的巨型居住建筑。”[1]亦有学者认为，土楼是物质建筑文化与特殊的历史、文化、艺术的综合，体现了儒家文化的向心性、道家文化的天人合一生态美学；还有学者阐明了土楼文化的风俗文化和建筑艺术等方面的意蕴；更有学者突出了福建土楼文化的家族关系或社会关系结构内蕴，如有学者认为：“福建土楼及聚落的变迁与秩序构建既体现中国古代天人关系的观念,也凸显中国宗族文化、信仰文化的人文关怀，在文化学上具有重要的价值和意义。”[2]这些界定都突出了福建土楼的物质文化、历史文化、精神文化内涵，都不失为对土楼文化的真知灼见。但这些界定也在一定程度上忽略了福建土楼文化的工作世界空间本质，从而失却了其生活世界总体意义。福建土楼文化是土楼空间文化的总体，是经典的工作世界空间文化，是富有代表性的工作创造和工作共同体文化，是传统栖居与筑造文化的标志形态。下面从福建土楼文化的生成、本质与精神维度，探究其工作世界意义。

一、福建土楼文化生成的工作世界基础

福建土楼包括闽南土楼和客家土楼，其形成与历史上中原汉人因躲避战乱和天灾的几次大迁徙相关。……