姚卫群

古印度的哲学思想与古希腊的哲学思想都是世界哲学形成和发展的源头性理论。它们形成的历史久远，内容深刻，影响巨大。两地的哲学思想虽有各自的独特性及丰富内容，但其中也有一些相似或接近的理论形态。古印度的句义论和古希腊的范畴论就是这类理论中较有代表性的。本文拟对这两种理论进行初步梳理，并作一些比较分析。

一 古印度的句义论

句义论是古印度胜论派和弥曼差派的理论中的主要内容。这里说的“句义”的原文为“padqrtha”。其中的“句”（pada）是“言语”或“概念”的意思；“义”（artha）则是“事物”或者“东西”之义。“句义”就是指与观念或者概念相对应之实在物。在胜论派和弥曼差派看来，人之观念或者概念并非凭空产生，在其后有与其对应之实在物。这即是句义。

胜论派是古印度正统哲学派别之一。此派最早的思想渊源可以追溯到梵书和奥义书时期，一些重要思想在耆那教等派别中也存在。但此派形成一个独立的哲学派别大致是在公元前2世纪。胜论派认为，世间各种现象或事物是由一些“句义”构成的。这些句义实际也就是构成世界的基本成分。胜论派的文献中对句义的种类划分有不同说法。主要的是六句义说和十句义说。持六句义说的是胜论派创立者迦那陀（Kazqda，约公元前2世纪人）的最早经典《胜论经》（Vai1e2ika-s[tra），持十句义说的是胜论派重要人物慧月（Mati Candra，约6世纪人）的文献《胜宗十句义论》①此论的梵文原本佚失，现仅存玄奘的汉译本。。

《胜论经》认为，存在着构成世间一切现象的六个句义。……